الهزبر
12-09-2004, 02:52 PM
من هو الصحابي الذي ارتد ثم تاب واخر ادعى النبوة؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد .
أما بعد ....
فمن ارتد ثم تاب :
عبدالله بن أبي السرح .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 668 )
الأشعث بن قيس .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( ص 343 ) ، و " الإصابة " ( 1 / 87 – 88 ) ، و " نزهة النظر " ( ص 84 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 – 668 )
قرة بن هبيرة .
" الإصابة " ( 5 / 437 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( 343 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 ) .
ومن ادعى النبوة ثم تاب :
طليحة الأسدي .
" الإصابة " ( 3 / 452 ) .
______________________________
سل الله ان يقيك الفتن
وهذا لك دري ان الانتكاس والردة لاتمنعك من التوبة مع مالهم من فضل الصحبة لم تلقه انت!
___________________________________
قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " السِيَرِ " (8/42) : " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ ، قَالَ : " لَقِيْتُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللهُ فَقُلْتُ لَهُ : صِرْتُمْ حَدِيْثاً فِي النَّاسِ وَضُحْكَةً " . قَالَ : " وَمَا ذَاكَ ؟ " قُلْتُ : تَقُوْلُوْنَ : " ادْرَؤُوا الحُدُوْدَ بِالشُّبُهَاتِ " ، ثُمَّ جِئْتُم إِلَى أَعْظَمِ الحُدُوْدِ ، فَقُلْتُم : " تُقَامُ بِالشُّبُهَاتِ " . قَالَ : " وَمَا هُوَ ؟ " ، قُلْتُ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " . فَقُلْتُم : " يُقْتَلُ بِهِ - يَعْنِي: بِالذِّمِّيِّ - " . قَالَ : " فَإِنِّي أُشْهِدُكَ السَّاعَةَ أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْهُ " .
قُلْتُ : - الذَّهَبِيُّ - " هَكَذَا يَكُوْن العَالِمُ وَقَّافاً مَعَ النَّصِّ " .ا.هـ.
________________________________
فائدة اخر
ما صحة هذا القول إلي ابن جريج [عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ]
فقدة نقل هذا القول الذهبي ونقله ابن حجر عن الشافعي
قال الذهبي:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4/ص404
وقال ابن حجر:
وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة .
تهذيب التهذيب ج6/ص359
قال الحافظ في الفتح(9 /173)
وقد نقل أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا
وهذا النقل لايوجد في المطبوع من المسند.
وبعض فقهاء مكة كان عندهم ترخص في المتعة لقول ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك
وفي التمهيد لابن عبدالبر(10/115)
قال أبو عمر هذه آثار مكية عن أهل مكة قد روي عن ابن عباس خلافها وسنذكر ذلك
وقد كان العلماء قديما وحديثا يحذرون الناس من مذهب المكيين أصحاب ابن عباس ومن سلك سبيلهم في المتعة والصرف
ويحذرون الناس من مذهب الكوفيين أصحاب ابن مسعود ومن سلك سبيلهم في النبيذ الشديد
ويحذرون الناس من مذهب أهل المدينة في الغناء)انتهى.
فرحم الله الإمام ابن جريج فقد كان صاحب سنة واتباع وفعل هذا الأمر اجتهادا منه خلافا للرافضة أخزاهم الله فهم أهل بدع وضلال .
نقلت مشتتا من نفس الموقع لأخوة افاضل لكم
لاتنسوهم من دعوة
بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على نبينا محمد .
أما بعد ....
فمن ارتد ثم تاب :
عبدالله بن أبي السرح .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 668 )
الأشعث بن قيس .
" التقييد والإيضاح " ( ص 279 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( ص 343 ) ، و " الإصابة " ( 1 / 87 – 88 ) ، و " نزهة النظر " ( ص 84 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 – 668 )
قرة بن هبيرة .
" الإصابة " ( 5 / 437 ) ، و " فتح المغيث " للعراقي ( 343 ) ، و " فتح المغيث " للسخاوي ( 4 / 83 ) ، و " تدريب الراوي " ( 2 / 667 ) .
ومن ادعى النبوة ثم تاب :
طليحة الأسدي .
" الإصابة " ( 3 / 452 ) .
______________________________
سل الله ان يقيك الفتن
وهذا لك دري ان الانتكاس والردة لاتمنعك من التوبة مع مالهم من فضل الصحبة لم تلقه انت!
___________________________________
قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " السِيَرِ " (8/42) : " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَهْدِيٍّ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ زِيَادٍ ، قَالَ : " لَقِيْتُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللهُ فَقُلْتُ لَهُ : صِرْتُمْ حَدِيْثاً فِي النَّاسِ وَضُحْكَةً " . قَالَ : " وَمَا ذَاكَ ؟ " قُلْتُ : تَقُوْلُوْنَ : " ادْرَؤُوا الحُدُوْدَ بِالشُّبُهَاتِ " ، ثُمَّ جِئْتُم إِلَى أَعْظَمِ الحُدُوْدِ ، فَقُلْتُم : " تُقَامُ بِالشُّبُهَاتِ " . قَالَ : " وَمَا هُوَ ؟ " ، قُلْتُ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " . فَقُلْتُم : " يُقْتَلُ بِهِ - يَعْنِي: بِالذِّمِّيِّ - " . قَالَ : " فَإِنِّي أُشْهِدُكَ السَّاعَةَ أَنِّي قَدْ رَجَعْتُ عَنْهُ " .
قُلْتُ : - الذَّهَبِيُّ - " هَكَذَا يَكُوْن العَالِمُ وَقَّافاً مَعَ النَّصِّ " .ا.هـ.
________________________________
فائدة اخر
ما صحة هذا القول إلي ابن جريج [عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ]
فقدة نقل هذا القول الذهبي ونقله ابن حجر عن الشافعي
قال الذهبي:
عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو خالد المكي أحد الأعلام الثقات يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة كان يرى الرخصة في ذلك.
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج4/ص404
وقال ابن حجر:
وقال الشافعي استمتع بن جريج بسبعين امرأة .
تهذيب التهذيب ج6/ص359
قال الحافظ في الفتح(9 /173)
وقد نقل أبو عوانة في صحيحه عن ابن جريج أنه رجع عنها بعد أن روى بالبصرة في إباحتها ثمانية عشر حديثا
وهذا النقل لايوجد في المطبوع من المسند.
وبعض فقهاء مكة كان عندهم ترخص في المتعة لقول ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك
وفي التمهيد لابن عبدالبر(10/115)
قال أبو عمر هذه آثار مكية عن أهل مكة قد روي عن ابن عباس خلافها وسنذكر ذلك
وقد كان العلماء قديما وحديثا يحذرون الناس من مذهب المكيين أصحاب ابن عباس ومن سلك سبيلهم في المتعة والصرف
ويحذرون الناس من مذهب الكوفيين أصحاب ابن مسعود ومن سلك سبيلهم في النبيذ الشديد
ويحذرون الناس من مذهب أهل المدينة في الغناء)انتهى.
فرحم الله الإمام ابن جريج فقد كان صاحب سنة واتباع وفعل هذا الأمر اجتهادا منه خلافا للرافضة أخزاهم الله فهم أهل بدع وضلال .
نقلت مشتتا من نفس الموقع لأخوة افاضل لكم
لاتنسوهم من دعوة