النجــــدي
04-08-2004, 11:59 PM
يقول النـجدي - غفر الله له -
( الحمـد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه ومن والاه
أمـــا بعــد
فمـا كان سلف هـذه الأمة من الصحابة الابرار والأئمة الأخيار منازلة أهل البدع ومناظرتهم مبتدئين ذلك ،
ولكن إن كان هناك راس في بدعه قد عظم امره وفشى خبره ، وتبعوا اثره ، يتصدى لمثل هـذا العلماء الأعلام الذي بمناظرته يكشف اللثام عن باطله ويبين الحق بدليله ، لكي يقيموا الحجة عليه وعلى اتباعه ويبينوا لهم المحجة
ولا ينازله ويجادله الا الجهابذة من العلماء ، لأن طلبة العلم قـد لايضبطون أصول المسائل وتفريعاتها ، ولا شك ان المناظره ليست كالتدريس أو الشرح أو الكتابه فهي بالاضافة الى مصحابة العلم الغزير تريد سرعة البداهة وقوة الفراسة ومعرفة الثغرات التي في منهج وعقيدة الخصم وما الى ذلك من أمور
ولو ان تقدم طالب علم ولم يرد على شبهة المناظر لكان ذلك طعن لدي العامة أو المناظر واتباعه في نهج هذا المناظر وما يعتقده ، فيكون ثغرة في جدار أهل السنة والجماعة لايســدها ساد ولا يرقعها راقع
ولهـــذا سأنقل بعض عبارات اهل السنة والجماعة في ذم مناظرة أهل البدع أو الاخـذ عنهم شيء من علوم الدين ، والحـذر منهم والتحـذير منهم ) .أهـــ.
قال ابن بطة العكبـري في كتابه الابـانه عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة
- حدثني أبو صالح محمد بن احمد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن الوليد العكبري ، قال : حدثني أبو علي حنبل بن أسحاق بن حنبل ، قال كتب رجل الى أبي عبدالله رحمه الله كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الـرد على أهل البـدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم فكتب اليه أبو عبدالله :
( بسم الله الرحمن الرحيم ، أحسن الله عاقبتك ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ وإنما الأمور في التسليم والانتهاء الى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم فإنهم يلبسون عليك وهم لايرجعون فالسلامة إن شاء الله في مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم فليتق الله أمرؤ وليصر الى ما يعود عليه نفعه غدا من عمل صالح يقدمه لنفسه ولا يكن ممن يحدث أمرا فإذا هو خرج منه أراد الحجة فيحمل نفسه على المحال فيه وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل ليزين به بدعته وما أحدث واشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه فهو يريد ان يزين ذلك بالحق والباطل وإن وضح له الحق في غيره ونسأل الله التوفيق لنا ولك والسلام عليك ) أهـ.
** هــذه الكلمات كانت مداخله على مشاركة احد الأخوات الفاضلات - احسبها ام اشرقت - وضعتها مستقله لعـدم وجود المشاركة لدي كامله ،،،
كتب الله لأختنا الاجــر والمثوبه
( الحمـد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه ومن والاه
أمـــا بعــد
فمـا كان سلف هـذه الأمة من الصحابة الابرار والأئمة الأخيار منازلة أهل البدع ومناظرتهم مبتدئين ذلك ،
ولكن إن كان هناك راس في بدعه قد عظم امره وفشى خبره ، وتبعوا اثره ، يتصدى لمثل هـذا العلماء الأعلام الذي بمناظرته يكشف اللثام عن باطله ويبين الحق بدليله ، لكي يقيموا الحجة عليه وعلى اتباعه ويبينوا لهم المحجة
ولا ينازله ويجادله الا الجهابذة من العلماء ، لأن طلبة العلم قـد لايضبطون أصول المسائل وتفريعاتها ، ولا شك ان المناظره ليست كالتدريس أو الشرح أو الكتابه فهي بالاضافة الى مصحابة العلم الغزير تريد سرعة البداهة وقوة الفراسة ومعرفة الثغرات التي في منهج وعقيدة الخصم وما الى ذلك من أمور
ولو ان تقدم طالب علم ولم يرد على شبهة المناظر لكان ذلك طعن لدي العامة أو المناظر واتباعه في نهج هذا المناظر وما يعتقده ، فيكون ثغرة في جدار أهل السنة والجماعة لايســدها ساد ولا يرقعها راقع
ولهـــذا سأنقل بعض عبارات اهل السنة والجماعة في ذم مناظرة أهل البدع أو الاخـذ عنهم شيء من علوم الدين ، والحـذر منهم والتحـذير منهم ) .أهـــ.
قال ابن بطة العكبـري في كتابه الابـانه عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة
- حدثني أبو صالح محمد بن احمد ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن عيسى بن الوليد العكبري ، قال : حدثني أبو علي حنبل بن أسحاق بن حنبل ، قال كتب رجل الى أبي عبدالله رحمه الله كتابا يستأذنه فيه أن يضع كتابا يشرح فيه الـرد على أهل البـدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم ويحتج عليهم فكتب اليه أبو عبدالله :
( بسم الله الرحمن الرحيم ، أحسن الله عاقبتك ودفع عنك كل مكروه ومحذور ، الذي نسمع وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم أنهم كانوا يكرهون الكلام والجلوس مع أهل الزيغ وإنما الأمور في التسليم والانتهاء الى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم فإنهم يلبسون عليك وهم لايرجعون فالسلامة إن شاء الله في مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم فليتق الله أمرؤ وليصر الى ما يعود عليه نفعه غدا من عمل صالح يقدمه لنفسه ولا يكن ممن يحدث أمرا فإذا هو خرج منه أراد الحجة فيحمل نفسه على المحال فيه وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو بباطل ليزين به بدعته وما أحدث واشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حمل عنه فهو يريد ان يزين ذلك بالحق والباطل وإن وضح له الحق في غيره ونسأل الله التوفيق لنا ولك والسلام عليك ) أهـ.
** هــذه الكلمات كانت مداخله على مشاركة احد الأخوات الفاضلات - احسبها ام اشرقت - وضعتها مستقله لعـدم وجود المشاركة لدي كامله ،،،
كتب الله لأختنا الاجــر والمثوبه