لين الزهور
21-09-2007, 01:56 PM
أمور لا يفطر بها الصائم
الاحتلام أثناء الصيام: لا يفطر به الصائم , لعدم القصد والعمد باتفاق أهل العلم.
من حصل منه القيء - التطريش - : دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif من ذرعه القيء - أغلبه وقهره وسبقه في الخروج - فلا قضاء عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
وهكذا ما يدخل في الحلق بغير اختيار : من غبار أو ذباب , ونحو ذلك مما لا يمكن التحرز منه , فإنه لا يفسد الصوم , لعدم القصد . فإن الذي لم يقصد غافل , والغافل غير مكلف لقوله تعالى : http://www.qassimy.com/ramadan/images/B2.gif رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif [البقرة، الآية: 286] ولقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
خروج الدم من غير قصد: كالرعاف والنزيف والجرح , ونحو ذلك , لا يفطر به الصائم , ولا يفسد به الصيام , لعدم الاختيار من أكل أو شرب ناسيا , فصيامه صحيح ولا قضاء عليه لقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif ولقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
من أكل شاكا في طلوع الفجر : صح صومه , فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل.
من أصبح جنبا - من احتلام أو جماع - : وضاق عليه الوقت , فإنه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلى ما بعد السحور , وطلوع الفجر , وصومه صحيح ليس عليه قضاؤه , لما في الصحيحين http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif أن النبي , صلى الله عليه وسلم , كان يصبح جُنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif والنصوص في ذلك متوافرة , وذكر غير واحد الإجماع عليه.
من غلب على ظنه غروب الشمس : لغيم ونحوه , فأفطر ثم تبين له أنها لم تغرب , فليمسك ولا قضاء عليه , كما هو اختيار جماعة من أهل العلم , منهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهم الله - قال : (إذا أكل عند غروبها , على غلبة الظن , فظهرت , ثم أمسك فكالناسي . لأنه ثبت في الصحيح http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif أنهم أفطروا على عهد النبي , صلى الله عليه وسلم , ثم طلعت الشمس ... (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif الحديث . ولم يذكر في الحديث , أنهم أُمروا بالقضاء , ولو أمرهم لشاع ذلك , كما نقل فطرهم , فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم) . وثبت عن عمر - رضي الله عنه - أنه أفطر ثم تبين النهار فقال : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif لا نقضي فإنا لم نتجانف لإثم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
قال شيخ الإسلام : وهذا القول أقوى أثرا ونظرا , وأشبه بدلالة الكتاب والسنة والقياس.
من رسالة تذكرة الصوام لعبد الله بن صالح القصير
الاحتلام أثناء الصيام: لا يفطر به الصائم , لعدم القصد والعمد باتفاق أهل العلم.
من حصل منه القيء - التطريش - : دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif من ذرعه القيء - أغلبه وقهره وسبقه في الخروج - فلا قضاء عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
وهكذا ما يدخل في الحلق بغير اختيار : من غبار أو ذباب , ونحو ذلك مما لا يمكن التحرز منه , فإنه لا يفسد الصوم , لعدم القصد . فإن الذي لم يقصد غافل , والغافل غير مكلف لقوله تعالى : http://www.qassimy.com/ramadan/images/B2.gif رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif [البقرة، الآية: 286] ولقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
خروج الدم من غير قصد: كالرعاف والنزيف والجرح , ونحو ذلك , لا يفطر به الصائم , ولا يفسد به الصيام , لعدم الاختيار من أكل أو شرب ناسيا , فصيامه صحيح ولا قضاء عليه لقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif ولقوله , صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
من أكل شاكا في طلوع الفجر : صح صومه , فلا قضاء عليه لأن الأصل بقاء الليل.
من أصبح جنبا - من احتلام أو جماع - : وضاق عليه الوقت , فإنه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلى ما بعد السحور , وطلوع الفجر , وصومه صحيح ليس عليه قضاؤه , لما في الصحيحين http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif أن النبي , صلى الله عليه وسلم , كان يصبح جُنبا من جماع ثم يغتسل ويصوم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif وفي صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif والنصوص في ذلك متوافرة , وذكر غير واحد الإجماع عليه.
من غلب على ظنه غروب الشمس : لغيم ونحوه , فأفطر ثم تبين له أنها لم تغرب , فليمسك ولا قضاء عليه , كما هو اختيار جماعة من أهل العلم , منهم شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهم الله - قال : (إذا أكل عند غروبها , على غلبة الظن , فظهرت , ثم أمسك فكالناسي . لأنه ثبت في الصحيح http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif أنهم أفطروا على عهد النبي , صلى الله عليه وسلم , ثم طلعت الشمس ... (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif الحديث . ولم يذكر في الحديث , أنهم أُمروا بالقضاء , ولو أمرهم لشاع ذلك , كما نقل فطرهم , فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم) . وثبت عن عمر - رضي الله عنه - أنه أفطر ثم تبين النهار فقال : http://www.qassimy.com/ramadan/images/H2.gif لا نقضي فإنا لم نتجانف لإثم (http://www.islamflag.net/vb/)http://www.qassimy.com/ramadan/images/H1.gif
قال شيخ الإسلام : وهذا القول أقوى أثرا ونظرا , وأشبه بدلالة الكتاب والسنة والقياس.
من رسالة تذكرة الصوام لعبد الله بن صالح القصير