حكم الاحتفال بالكرنكعوه/القريقعان

[عمر]

اناس كثيرون في دول الخليج يحتفلون بهذا اليوم و لكن هل فكر احدهم ان يسال اهل العلم في هذا الموضوع:
الإجابة:لا
لكن قال اهل العلم انه بدعة لان في عهد الرسول لم هناك شيء كهذا ولا في عصر الخلفاء الراشدين الأربع و بعده بمئتان وستون سنة ظهرت هذه الظاهرة
لذلك فهو بدعة
و من معترض يبقى غلطان
:mad: :mad:

[النجــــدي]

هذه فتوى اللجنة الدائمة حول الموضوع
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد
فتوى رقم (15532) بتاريخ 24/ 11/1413هـ
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي / مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5054) وتاريخ 6/10/1413هـ وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لا ضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية بها وصار لها احتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها وصارت ليست للأطفال وحدهم وصارت تجمع لها الأموال .. ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الاحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا في المؤسسات أو غيرها والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الاجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء .
والله الموفق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
************


بسم الله الرحمن الرحيم
القرقيعان
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .
س : فضيلة الشيخ / عبد الله بن جبرين حفظه الله ونفعنا بعلومه .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد :
نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج العربي وهي الاحتفال بمناسبة يسمونها ( القرقيعان ) ويكون وقت هذه المناسبة بالتحديد في الخامس عشر من شهر رمضان المبارك من كل سنة ، ولهم فيها لباس خاص يلبسونه البنات والبنين ، ويردد فيها الأطفال عبارات منها : ( أعطونا الله يعطيكم – أعطونا من مال الله ) ويطوفون على البيوت لجمع القرقيعان ، وفرحة الاطفال بهذه المناسبة لا تقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد ، وقد حاولنا معرفة أصل هذه العادة فلم نهتدِ لشيء مأكد ، فمنهم من قال أنها حدثت في أيام الدولة العباسية ، ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس ، ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوين والبرابارا ، والله اعلم بأصلها ، ولكن انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من احتكاك خارجي ، ويحدث أحيانا وليس دائما في هذه المناسبات بعض الأمور منها :
1- رقص النساء البالغات في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون .
2- توزيع علب من الفضة فيها هذا لله القرقيعان لله .
3- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات ، وإذا لم يعطوهم رموا الأبواب والنوافذ والحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت .
أن الاحتفال بهذه المناسبة صار يُعد نوعا من الفلكلور الشعبي الذي يُعرض فيه المعارض على انه من تراث المنطقة ، فالمرجوا من فضيلتكم تبين حكم الاحتفال بهذه العادة وجزاكم الله خيرا .
فأجاب الشيخ حفظه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . وبعد ...
فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال والرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذُكر في السؤال فإنه :
يصبح بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء عليها ولا يجوز إقرارها ولا المساهمة فيها .
قاله عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين عضو الإفتاء . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . 13/9/1413هـ .


******* منقـــول *******
من تعقيب أخوين كريمين في أحد المنتديات

[عمر]

جزاك الله خير على الفتوى بس انا جبتها بشكل مختصر

[النجــــدي]

جزاك الله خير على الفتوى بس انا جبتها بشكل مختصر


جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
وأعلى بها درجاتك
وكان لأخيك بحث مختصر جمعت أطراف مادته
ولكنني اصابني داء الكسل ولم أكمله ..

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
وحتى تكتمل الصورة وتزيد جمالا هذا حوال نقاش حصل بيني وبين بعض الاخوة والاخوات في منتدى جمعية المعلمين بتاريخ 10/5/2005 عندما وضعت إحدى الاخوات الفتوى المذكورة اعلاة رقم اللجنة الدائمة للإفتاء فتوى رقم ( 15532 ) . فكانت الردود تتوالى على هذه الفتوى من مختلف الاراء والمشارب ونسأل الله أن يهدي الجميع لما يحب ويرضى وسوف انقل لكم الموضوع بكاملة مع الردود من الرد الاول حتى نهاية الردود المتعلقة بالفتوى .
بدون تحديد ذكر الاسماء الا ما ورد في النص وفيما يختص في ردي انا شخصيا ونبدأ على بركة الله تعالى

الرد الاول
لا حول ولا قوة الا بالله ....

حتى القرقيعان صار بدعة .... وفي النار ...... أيضا !!!


يا ناس اتقوا الله في أنفسكم ....


هل القرقيعان من أعمال الدين ... حتى نقول عنه هكذا !!؟؟

أم هو عيد واحتفال !!!

متى صار القرقيعان عيد ومن قال ذلك !!!


أختي فيض أنا آسسسف اذا مشاركتي ما عاجبتك ...


أنما أهلك من كان قبلكم كثرة السؤال .

الامر فيه سعة فلا تضيقوا على أنفسكم وعلى الناس ....

فلا نكون مثل أصحاب البقرة ....

والله أعلم وهو الهادي الى سواء السبيل ...

ولا نقول الا انا لله وانا اليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله .

الرد الثاني ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء على هذة الفتوي الطيبة والتى تحارب البدع وأهلة إما يفعلونها عن جهل منهم بأحكام دينهم وإما عن نية طيبة ولكن إذا علم الأمر وأفتى أهل العلم والفضل وهم كثير من أهل العلم الذين يحرمون القرقيعان فهو يدخل بشهر رمضان وهو شهر فضيل أمرنا الله تعالى بعبادة وهو ركن من أركان الأسلام والأعمال التى فية تدخل بأمور العبادة والطاعة وهي من الدين إذا إحداث أمور ليس من الدين وفي منتصف هذا الشهر .

ناهيك عن غير المفاسد العظيمة منها إضاعة المال والإسراف بشراء اللباس والمكسرات وتطور الأمر الأن بطباعة الأسماء والمغلفات . ناهية كما ذكر علامة الأمة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله عن القرقيعان يعود الطفل ويزرع فية التسول ( الطرارة ) بتكرارة طرق الباب ومد اليد والسؤال بالعطاء وغيرها من أمور يدني لها الجبين وهي إذا لم يعطونة أهل البيت ما يريد يقوم بسبهم والتهجم عليهم ونحن أهل الكويت أعلم بهذا الأمور فنسأل الله السلامة والعافية وأنا أدعوة الأخوة والأخوات لمحاربة هذة العادة السيئة والبدعة المحدثة وأن لا تتوقف هممنا العالية على قرقيعان وغيرة من توافه الحياة البالية فأبواب الفرح كثيرة والحمدلله وليس قاصرة على هذا الأمر

وكذلك أنة ليس عيد من أعياد المسلمين المعروفة والجائزة وكذلك يجب على المسلم والمسلمة أن يسأل أهل العلم والفضل كما أمرة الله تعالى ورسولة صلى الله علية وسلم حتى يعرفون دينهم ويأخذونة من أهل العلم لان هذا دين يجب أن نعرف من أين ناخذ ديننا رحمكم الله كم تختار الطبيب المتميز إذا عليك أن تاخذ بقول العلماء الربانيين العاملين المخلصين هذا والله أعلم

الرد الثالث
الاخ بو عمر بارك الله فيك :

س : هل البدعة المحرمة هي ما يتم ابتداعه في أمور الدين أم هي شاملة لأمور الدين والدنيا ؟ بمعنى هل الامور التي يبتدعها الناس وهي ليست في العبادات والدين محرمة ؟ وهل هي المقصود بها " البدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار " .

س : ما علاقة القرقيعان بالدين ؟

س : هل هناك احد سمى القرقيعان عيد ؟

س : الا يوجد في الكويت علماء أفاضل منذ القدم عاشوا أيام القرقيعان ومرت عليهم منذ القدم ؟

هل حرم أحد من علماء الكويت المعروفين القرقيعان ؟

أمثال الشيخ يوسف بن عيسى ، الشيخ أحمد الخميس ، الشيخ قاسم حمادة ، الشيخ محمد بن جراح الشيخ عبد الله النوري وغيرهم من العلماء الأقدمين
ومن المحدثين الشيخ علي الجسار ، الدكتور خالد المذكور ، الدكتور عجيل النشمي ، الدكتور عيسى زكي ، الدكتور عمر الاشقر وغيرهم الكثير ...

س : ما مدى معرفة مشايخ اللجنة بالقرقيعان ؟

س : هل هي لجنة كويتية أم غير كويتية ، واذا كانت غير كويتية ، لماذا ؟

الرد الرابع
اخي الكريم ابو مساعد

اولا :
ذيلت في نهايه المشاركه أنه منقول .

ثانيا :
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين من كبار المفتين في المملكه العربيه السعوديه وكذلك ابن باز وكلاهما افتي بعدم جوازه , والفتوي قد تختلف من بلد لآخر ومن مفتي لآخر لأنها اجتهادات شخصيه ولكن على كل انسان أن يحاول اتقاء اي شبهه قدر استطاعته اليس كذلك ؟

اخي ابو مساعد

كيف كان القرقيعان قديما ؟ كم يكلف ؟ ماذا يلبس الاطفال ؟
لماذا كان الناس يوزعون الحلوي والمكسرات والتمر على الاطفال . الايريدون الاجر من ذلك في هذا الشهر الفضيل .


الأن كيف اصبح الاحتفال بالقرقيعان ؟ كم يكلف ؟ ماذا يلبس الاطفال ؟ ماذا يقدم وكيف يقدم ولمن يقدم ؟لقد اصبح في الامر بذخ بشكل غير معقول .
اليس الاصح ان تنفق هذه الاموال في الصدقات او افطار صائم .

ثالثا :
الاختلاف بالرأي لايفسد للود قضيه .
الرد الخامس ابو عمر الفهيدي
بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله الذي بلغ الرساله وأدى ألأمانه ونصح الأمه وجاهد بالله حق جهاده, تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

إعلموا وفقنا الله وإياكم لهديه أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه , وكل بدعة ضلاله , وكل ضلالة بالنار أعاذنا الله وإياكم منها , فهذه رسالة مختصرة عن ((بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان)) بينت فيها متى تقام تلك الليلة وماهي أحداثها ودور الرجال والنساء والصبيان ورأي اللجنة الدائمة فيها وتحايل العوام على فتوى اللجنة , وتجرؤ أئمة بعض المساجد على الفتوى بجوازها ونصيحة لأئمة المساجد ودورهم في إبطالها نظراً لفشو الجهل وعدم سؤال أهل العلم والبصيرة , فيقول الله تبارك وتعالى ((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون))

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك .

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها إهتمامٌ بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها , فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت
أما عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الإجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة , ثم ينصرفون بعد ذلك.

أما عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه, وأما عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة , ويخصصون الإبن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة (( قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شئ من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية .

وأما عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.

وقبل الشروع في الحكم على هذه الليلة ورأي اللجنة في ذلك , أردت أن أبين تقسيم العلماء في البدعة وأين تدخل هذه الليلة من هذا التقسيم , فاخترت عالماً من العلماء المعاصرين المعروفين وعضواً في هيئة كبار العلماء سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وله رسالة (البدعة)1 قال فيها البدعة في الدين نوعان:

النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية , كمقالات الجهمية والمعتزلة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم.

النوع الثاني: بدعة في العبادات , كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع :

النوع الأول: مايكون في أصل العبادة , كأن يحدث صلاة غير مشروعة , أو صيام غير مشروع أو أعياداً غير مشروعة2 , كأعياد الموالد وغيرها.

النوع الثاني: مايكون في الزيادة على العبادة المشروعة , كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.

النوع الثالث: مايكون في صفة أداء العبادة , بأن يؤديها على صفة غير مشروعة , وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة , وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.

النوع الرابع: مايكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع , كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام , فإن أصل الصيام والقيام مشروع , ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.

فتوى رقم (15532) وتاريخ 24/11/1413هـ.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/ مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم(5054) وتاريخ 6/10/1413هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
(أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لاضابط لها إلا أنه في الوقت الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)
وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الإحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها.

والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبدالعزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله ) عضو عبد الله بن عبدالرحمن الغديان عضو بكر بن عبد الله أبو زيـد عضو عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ

وبعد صدور فتوى اللجنة الدائمة يحز في خاطرك وأنت تنظر وتسمع تحايل أئمة مساجد وعوام حول هذه الفتوى. الكل يغير الفتوى على ما يوافق هواه , ويبدي لك رأيه وقد نصب نفسه إماماً ومفتياً وهو لا يعرف من الدين إلا اسمه , ومن القرآن إلا رسمه , ذلك مبلغهم من العلم.

وما علم هؤلاء الجهلة وأمثالهم أن تغيير الفتوى عن مسارها ووضعها توقيع عن رب العالمين..
وأن الله إستخلف في الأرض بعد الأنبياء علماء يحفظون دينه ويبلغون رسالته إلى الناس أجمعين..

فأجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على أنها ((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..

وبعد هذا كله ألا يعي الجاهل المتطفل تحايله على اللجنة الدائمة بقوله أن السؤال الذي وجه للجنة ذكر فيه (مهرجان) والذي نفعله ليس بمهرجان , ألا يعي هذا من يتحايل على اللجنة ويقول في السنة القادمة نجعله في الرابع عشر, والسنة التي بعده في السادس عشر, ثم يقدم ويؤخر , وما علم المسكين أن جواب اللجنة كان دقيقاً بقولها (( في ليلة الخامس عشر أو في غيرها)).

ألا يعي من يقرأ قوله تعالى (قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) قل يا محمد للكفار أولو جئتكم بأهدى أي بخير وأفضل مما وجدتم عليه آباءكم, أفضل مما وجدتم عليه آبائكم ثم يقولون بعد ذلك كان آباؤنا يفعلون ذلك وما أنكر عليهم المشائخ القدماء1.

وبعد تحايلهم على اللجنة جعلوا هذه الإشكالات حجة يقنعون بها خصمهم ولبسوا على العوام بذلك فمن هذه الإشكالات.

- أنهم يقولون نحن لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة وإنما هي عادة أخذناها عن آبائنا.
- ويقولون أيضاً أن تخصيصنا لهذه الليلة من سائر الليالي فمثلها مثل مايخصص بعض العوائل أن يوم الجمعة يتم اللقاء في بيت والدهم ويأكلون الغداء عنده.
- ويقولون أيضاً أننا في هذه الليلة لانخصص أدعية كما يفعل في ليلة الإسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نجتمع لنأكل العشاء فقط.

صاحب البحث
إمام وخطيب جامع الونان
محمد بن عبد الله الشنو

ألا هل بلغت اللهم فأشهد

للاستزادة بالحكم وتفاصيله المصدر موقع صيد الفوائد

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
يتبع الردود والمناقشة

يتبع الموضوع رد ابو عمر الفهيدي

بودي أن أعقب و أقول:
أن من الواجب على كل مسلم أن يعرض ما يحدث من الأمور على كتاب الله
وسنة نبيه و الأخذ بفتاوى العلماء و عدم إدخال رأي النفس و العقل في هذه الأمور
فلا يستطيع أي شخص !! أن يقول ( أنا برأيي أنه كذا و كذا ) !! بل يجب علينا الرد بالدليل و الحجة و البرهان , و يكفي أن أبين لكم أن هناك فتوى لهيئة كبار العلماء حفظهم الله في تبيان أن القرقيعان بدعة .

ولو قال قائل إننا لا نتعبد به و لكن لإفراح الاطفال و إدخال السرور عليهم
فأقول: إن هذه الأشياء تصبح في الزمن البعيد عادة لا يمكن التخلي عنها و أيضاً نشارك نحن بهذه العادة إلى غرسها في نفوس أطفالنا فيتخذوها عادة و عبادة لا يجوز التخلي عنها..

لماذا ((نخنق أنفسنا)) ونضيق الأوقات السعيدة ونحصرها بوقت ومكان وزمان معين !!

طيب ليش ما نفرح الأطفال (( بعيدي الفطر والأضحى )) ..
أتوقع الفرحة لها معنى وطعم ثاني يوم يكون مشروع كمثل هالعيدين الذي شرعهم الله للعباد ..
أخي الكريم وأختي الكريمة الأمر يكون فيه وجهات نظر لو كنا في نطاق أمور الدراسة، الحياة الإجتماعية، مبدأ معين ..
ولكن حينما يكون الأمر في (( شرع وحد من حدود الله تعالى )) وقتها ننصاع لما جاء في الشريعة من أحكام ونطبقها وإن جاءت بنصوص (( ضد أهوائنا )) ..
كما قال سبحانه في سورة النساء { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} ..
فالأمر أكثر من مجرد وجهات نظر وإنما (( التسليم والانصياع )) التام لشرع الله سبحانه وتعالى (( رضا وقناعة )) ..

أبو مساعد وشدخلها كانت لجنة كويتية أو غير كويتية بالفتوى نحن ندخل تحت إطار عقيدة ودين واحد يحكمنا الدليل من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وعادات وتقاليد متشابة إلى حد كبير مع أبناء الخليج فلا نتحتاج هذة التفرقة وأن يعتزل الكويتيين في دين جديد كم ذكر أحدهم عندنا بالكويت ؟؟؟؟

س : ما مدى معرفة مشايخ اللجنة بالقرقيعان ؟
المعرفة التامة الكاملة الشاملة لة شدعوة أبو مساعد ترى علماء اللجنة عندنا بالخليج مو على سطح القمر تراهم يفهمون الواقع ويعرفونة بالشكل الصحيح أكثر من غيرهم ؟

هل حرم أحد من علماء الكويت المعروفين القرقيعان ؟
المسألة لا تقتصر على علماء بلد معين وخاصة إذا كانت نفس العادة موجودة لديهم وتقاربة البلدان بالعقيدة والعادات والقرب من الزمان والمكان علما بأن الخليج دولة واحدة تسمى الجزيرة العربية ؟ فالأخذ من العلماء الكبار كما تذهب للطبيب المتميز بالخارج ؟

والمشائخ الأفاضل الذين ذكرتهم معروفين عندنا بالكويت ؟ ولكن هل تقارنهم مع لجنة كبار العلماء بالفضل والمكانة لدي المسلمين ؟ أنا أعتقد الفرق شاسع وكبير ؟ وخاصة إذا إجتمع بالفتوى كثير من العلماء ! ولم يتفرد أحد براية؟

وإذا كان القصد هو تفريح الأولاد طيب شرايكم (( نسوي عيد ميلاد )) بحجه الوناسه ونفرح الأطفال !! لا وبعد في غير رمضان ولا شعبان ويكون خاص بالطفل نفسة **(( فالغاية لا تبرر الوسيلة )) **
هذا والله أعلم وأرجو أن يكون هذا المقال المبارك التى إنطلقت بة الأخت الفاضلة فيض لا حرمها الله الأجر والمثوبة طريق وإنطلاقة من الجميع لمحاربة هذة البدع وتطهير البلد المبارك الكويت منها والدال على الخير كفاعلة

قصة تحكي الماضي البعيد والحاضر القريب فهل نتعظ ونتبع الهدي النبوي بما شرع الله تعالى ورسوله صلى الله علية وسلم فما وسع النبي صلى الله علية وسلم والصحابة رضى الله عنهم يسعنى فإذا لم يسعنا فلا وسع الله علينا

اول بدايه للقرقيعان كانت مع بدايه حركات التنصير والبعثات والارساليات المسيحيه فى دول الخليج وقيام اعضاء تلك البعثات وتحت التستر بستار الرحمه والطب والعلم = دس السم بالعسل

كان يوزعون على ابناء الخليج بعض الحلويات وصادف ذلك فى رمضان.

ثم مع تطور الوقت تحولت الى نوع من العاده لدى الاطفال وهى الخروج بعد الافطار ولبس الملابس الشعبيه الدراعه والبخنق وشنطه من القماش والدوران على بيوت الجيران فى الحى والاحياء القريبه مرددين هذه الاهزوجه

قرقع قرقع قرقيعان

ام قصير ورميضان

عطونا الله يعطيكم

بيت مكه يوديكم

يوديكم لاهاليكم

ويلحفكم بالجاعد

عن المطر والرعد

عام عام يا صيام

جعلكم تصومونه

كله كله بالتمام

ثم يسلون شسم وليدكم؟

كب الكيس على الكيس

لولا فلان ماجينا

يارب تخليه لامه

يكبر ويعطينا

قاعد على التينه

ينشر بساتينه

قاعد على البمبره

فى يده سيف وخنجره

فتقوم ربه البيت بتوزيع المكسرات=حب وسبال وبعض الحلاوه

فيكمل الاطفال عساكم من عواده ولا تقطعون العاده

وهكذا حتى ينتهون من الحى ثم الاحياء المجاوره يشاركم ابو طبيله الذى يحظى بنصيب الاسد

هذا ماكان فى السابق حيث البساطه والعفويه والبراءه


اليكم ما اصبح يحدث الان


اولا اصبح القريقعان الهم الذى يحمله الكل فيجب ان تكون الفكره غريبه لم يسبقنا لها احد حتى لا يقولون مثل قريقعان بيت فلان = يؤقديمه فكرتهم العام سويناها

فمثلا هناك من يعمل قريقعانه عند افخم المحلات مثل باتشى وشكو لاين فهناك سلال القش والقفه والسريدان والاكواب والعلب الكريستال والفضه والبورسلان وغيرها

ثم ناتى للبطاقه يجب ان تكون مميزه ومبتكره

فيقومون بتصوير ابنائهم باستديو بالملابس الشعبيه ثم طبعها على بطاقات فاخره وعليها عبارات مثل عساكم من عواده قريقعان000000000000

اما اخر الفانتك فهى ان ابناء بعض الطبقات الراقيه ترسل اطفالها وهم فى كامل اناقتهم الشعبيه مع السائق والخادمه حتى يقرقعو على بيوت معينه = مو يطقون بيبان الناس مثل الطرارين

وطبعا ينتهى بهم المطاف فى الاجتماع فى استراحه او مزرعه كبير العائله والبنات يتنافسون من احلى جلابيه من افخم المحلات اليشمك والسفه بالبحرين التى اقل جلابيه تباع هناك ب 700 ريال يا بلاش

والغريب ان هناك عائله مشهوره جدا الله يستر عليها قامت العام الماضى بالتعاقد مع ابو طبيله من احد الاحياء الشعبيه لليله كامله يحى فيها الليله ويطبل لابنائهم مقابل مبلغ وقدره 2000 ريال بدل ما يلف ابنائهم بالشوارع

وهناك عائلة قامت بعمل قطيه واجرت صاله للافراح وقد تم صرف تلك الليله ما يقارب 8000 ريال عدا ايجار الصاله .

هذة إحدى صور القرقيعان في إحدى الدول بعد تطور السالفة وعدم قتل البدعة من أولها فالله يستر على الكويت وإعيالها من الإسراف والتبذير بالأموال

الرد الخامس

الاخ الفاضل بو عمر

جزاك الله خيرا على الاستفاضة في الشرح ونقل الفتوى ...

دعنا _ وان أثقلنا عليك _ نحاول تقريب الفهم ، بغية الوصول للحق وازالة أي شبهة أو اشكالية في الموضوع .

عندما سألت عن اللجنة كويتية أم لا ، كان الهدف هو مدى اطلاع أصحابها عن كثب على القرقيعان
لاحظ ان وصف القرقيعان الذي ذكر من اجتماع الرجال في ليلة معينة .... الخ هذا غير القرقيعان اللي نحن نعرفه ، قد تتشابه الأسماء ولكن قد يختلف المحتوى ... لذلك تم السؤال عن جنسية اللجنة .

تفضلت بإيراد تعريف الشيخ صالح بن فوزان للبدعة .
فهل ترى أن أيا من هذه الانواع ينطبق على القرقيعان ؟
وهل القرقيعان من أمور الدين أم الدنيا . ؟

مع احترامي الشديد لأعضاء اللجنة ، لكن السؤال كان لماذا لم يفتي العلماء الذين تم ذكرهم سابقا من علماء الكويت بحرمة هذا الامر ، وان كان علماء اللجنة لا كلام عليهم من حيث المكانة والعلم لكن ايضا الكويت فيها علماء لا يستهان فيهم كالشيخ بن جراح عليه واسع الرحمات .

الاخ الفاضل بو عمر ....

أرجو أن لا تفهم النقاش على أنه مكابرة ....
لا والله .... أنا أول واحد ممكن يأخذ بالفتوى لو اطمئن قلبي لها .
وأظن انك ما تختلف معي بأن هذا الامر قد يحتمل أكثر من رأي وليس أمر قطعي الدلالة في حرمته لأنه أمر اجتهادي ، ان رأى البعض أنه بدعة قد يرى آخرون أنه ليس بدعة وانما يدخل في باب الكراهة للاسراف أو غيره .....

الامور الخلافية التي ليس فيها من الله برهان ، وليس عليها اجماع .... توجب علينا التريث في اطلاق الصفات السئية على من يخالفنا الرأي .

والله أعلم .
اختي الفاضلة فيض ....

بداية أشكرك على طرح الموضوع واعرف ان الموضوع منقول والرد الذي شاركت به غير موجه اليك شخصيا .... بالعكس انتي لك مشاركات رائعة وممتازة ومن الرواد النشيطين والبارزين في المنتدى جزاك الله خيرا
أنا لا أختلف معك على أن مظاهر القرقيعان الان اختلفت عما كانت عليه قديما ...
ولا أختلف معك على ان هناك هدر واسراف في القرقيعان الان ليس له أي مبرر ....
لكن لما نأتي على موضوع الحلال والحرام .... فالامر يدخل في مرحلة الجد والخطر ....
فكما أن تحليل الحرام لا يجوز ..... فتحريم الحلال لا يقل أهمية .....
أكو ناس كثيرين يستانسون من موضوع التحريم ..... الله يهدي الجميع .
الاصل في الامور الاباحة ( أمور الدنيا ) والمحرم هو الاستثناء .

في الامور الخلافية لا يجوز أن يتهم كل طرف الطرف الاخر بالخروج على الدين وينتصر كل لرأيه فالامر فيه متسع ...... وكما تفضلت اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية .

وأخيرا " استفت قلبك وان أفتوك الناس وأفتوك وأفتوك " .

جزاك الله خيرا وبارك فيك ...

الرد السادس ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب أبو مساعد أنت أقرأ سؤال الفتوى الموجهة للجنة الإفتاء مرة أخرى لتعرف أن ما علقت في الرد علية بأن الرجال تجتمع في ليلة معينة ليس لة دخل في السؤال الموجهة لجنة الإفتاء وليس لة دخل في إجابة كبار العلماء بل هو موضوع أخر ذكرة صاحب البحث كتوضيح بعض العادات والتقاليد التى تطورة من العادة حتى تصل الى العبادة بعد ان تكتمل البلورة الدورية لها بارك الله فيك . إذا هم مطلعون على القرقيعان وأحوالة .

أما الشيخ العلامة بن الجراح فهذا رحمة الله لا غبار علية ولا أحد ينكر فضلة وعلمة ومكانتة حتى الشيخ العلامة ابن باز رحمة الله أثني علية ثناء طيب وقيل انة رد على بعض من سألة من أهل الكويت تسألوني وفيكم ابن جراح رحمة الله . ولكن ابن الجراح رحمة الله قليل الإحتكاك بالناس ومعتكف في مسجدة على تدريس العلم وهذا كان سبب من أسباب عدم نشر علمة بين العوام بشكل كبير مقارنة بعلمة وفضلة والثانية هل سئل بن جراح رحمة الله عن هذا القرقيعان وماهو السؤال وماهي الإجابة ؟

أما سؤال لماذا لم يفتي علماء الكويت بتحريم ؟ وهل سكوتهم أو عدم إخراجهم فتوى دلالة على عدم تحريمهم ؟ يمكن لم يطرح عليهم هذا السؤال بالأصل ؟ ويمكن أكتفو بما طرحة كبار العلماء باللجنة بهذة المسألة فالأمر وارد؟و لأن الأمر ما كان منتشرا بهذه الصورة ،،، ربما حالات نادرا لاتعد ظاهرة ،، اما الان وبعد تحرير الكويت فنرى ان المجوس اعملوا عاداتهم التي هي قديما نوع من انواع العبادات في بلادهم ،، والله المستعان.

فهل ترى أن أيا من هذه الانواع ينطبق على القرقيعان ؟
يدخل في جميع الأنواع المذكورة بحسب حالها التى وردت عليها في نفوس الناس اذا كان فاعلها يقصد انها من الامور التي هي مستحبه في رمضان ويرى فيها نوع من القربه تدخل فيها جميعا ؟ ألا ترى معي أنها تدخل في باب التشبة بالقوم ؟وكذلك حدد لها وقت بدعة الوقت ؟ أنها اقترنت في عبادة شهر رمضان ؟ وكذلك في باب النفقة والصدقات على المساكين الأطفال ؟


وهل القرقيعان من أمور الدين أم الدنيا . ؟
1- والذي يقول انها ليس من امور الدين ،،، ما يعلمه انه ستصبح لاحقا من امور الدين فلا ياتي رمضان الا وقر به القرقيعان ،، وهذا يذكرى بود وسواع ويغوث ونسرى فكانوار رجال صالحين ثم ما زال الناس يتقربون عند قبورهم حتى اصبحت اوثانا تعبد من دون الله

2-أما الدنيا وما أدراك مالدنيا هوالتشبه حرام ونحن مأمورين بمخالفة اليهود والنصارى وهؤلاء اهل كتاب ،، فكيف بالمجوس اقل احوالها التشبه وهو حرام كم ذكر شيخ الإسلام بن تيمية رحمة الله، ثم انها تجرى المرء على الإستجداء وقلة الحياء والتسول . وهي كذلك ليست من المصالح المرسلة في أمور الدنيا حتى نحرص عليها .

أما قولك قد يرى آخرون أنه ليس بدعة وانما يدخل في باب الكراهة للاسراف أو غيره

قال الله تعالى (يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لايحب المسرفين ) الاعراف رقم الأية 31 فمن منا يريد أن لا يحبة الله وأن يكون من المسرفين وغيرنا مو لاقي يأكل ويشرب ؟

وكذلك قال الله تعالى (إن المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا) الإسراء رقم الأية 27 فهل تريدون أن تكونو للشياطين إخوان وأحباب ؟ وأن تكفرون في نعم الله ؟ العقل المسلم يرفض ذلك كلة . فالنترك الشبهات لنستبري لديننا والله أعلم

الباحث لم يحدد أشخاص بعينهم ولم يلفظ أسمائهم حتى ننكر علية ؟

الرد السابع
جزاك الله خيرا ..... أبا عمر .

الرد الثامن ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك يا أبو مساعد وجزاك الله خير

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم يتبع الردود والمناقشة
الرد العاشر لصاحبة المقال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء اخوتي الكرام على التفاعل الرائع
وعساها في ميزان اعمالكم الصالحه بأذن الله تعالي
والحمد لله أن ما اشتبه على وعرفت حكمه ونقلت فتواه لكم قد فادكم .

اخي الكريم ابو عمر
بارك الله لك في دنياك وآخرتك وجعل الجنه مثواك بأذن الله العلى العظيم
فما نقلت وكتبت يداك سيعينني بأذن الله على نشر منشورات بهذه الفتوي بين الناس وفي مدرستي .
اخي الكريم ابو مساعد
الأخ ابو مساعد كفى ووفى .

الرد الحادي عشر
الحين دعوا عنكم هذا النقاش
القرقيعان بشكله القديم دون مبالغة يعد من تراثنا الماضي وعادة آبائنا وأجدادنا نحيي ذكراه في كل عام لنربط ماضينا بحاضرنا أما الأمر المهم الذي بات يهددنا بشكل كبير هو مايحدث في مجتمعنا من انحلال وسلب لعقول شبابنا وشخصياتهم وإلهائهم بتوافه الأمور وشغلهم ببرامج تبثها الفضائيات لسلب فتياتنا الحياء وفتياننا الغيرة على الأعراض

هنا يا إخواني يجب تضافر الجهود من علماء ومفتين لدرء هذه الأخطار وليس محاربة عادة شعبية لا ضرر من إحيائها في حدود معقولة .
شاكرة لكم سعة صدوركم
شاكرة لـ فيض وأبو عمر وأبو مساعد هذا الحوار الودي الرائع
والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

الرد الثاني عشر ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختى الفاضلة ليسا المسألة ليست عادة شعبية بسيطة بل هي بدعة ذميمة في أمور ديننا الإسلامي وإشغال الناس بما لا ينفع ومجد الأجداد والأباء وتاريخنا الكبير وتراثنا العظيم لن يتوقف على هذة البدعة وطرق البيبان والتسول لدى الجيران والفرجان . نسأل الله العافية والسلامة . فالبدعة دمار وخراب وضررها كبير على الأمة وأهل البدع أشد خطورة من أهل الفضائيات فلا نكون كمن قالوا كما ذكرهم الله تعالى ( وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا أبائنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون 23 قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه أبائكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون 24 فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين 25 وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون26 إلا الذي فطرني فإنه سيهدين27 وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون 28 بل متعت هؤولاء وابائهم حتى جائهم الحق ورسول مبين 29 ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون30 وقالوا لولا نزل هذا القرءان على رجل من القريتين عظيم 31 أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعض سخريا ورحمة ربك خير مما يجمععون32 ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليه يظهرون 33)

أما بخصور الفضائيات فقد فصل وبين العلماء أمرها وأصدرو الفتاوي تحذيرا من خطرها وتحريم ما ينشر فيها من الفساد العظيم على الأخلاق والتربية من ذو زمن بعيد حتى وقتنا الحاضر وألف الدعاة المخلصين كتب فيها موضحين خطرها على الفرد والأسرة والمجتمع داعين للحذر منها والفتوى معلومة للجميع ومشهورة .

ملاحظة فالنعلم أن النار من مستصغر الشرر وإن الجبال من الحصى فلا نستهين بهذة البدعة ونمر عليها مرور الكرام معا على طريق الخير لتصبح الكويت الغالية خالية من هذة البدعة أنشر الفتوى قدر المستطاع وقم بتوزيعها وحذر الناس من الإبتداع لنعش بأمن وسلام وسوف إن شاء الله أخاطب إحدى لجان الدعوة والإرشاد لتبني الموضوع ونشر هذة الفتوى على الجميع والله خير الحافظين .

الرد الثالث عشر
السلام عليكم
بصراحه مواضيع التحريم و التحليل ما احب ادخل فيها اتقاءا للوقوع في الخطأ و لكن موضوع القرقيعان بالذات ابسط من كل اللي انقال عنه ولكن المهم و اللي انا اعرفه ان القرقيعان بدأ بمولد الامام الحسن بن علي لما وزع الرسول صلى الله عليه و سلم نوع من الحلوى فرحا بقدوم هذا المولود ...

و استمرت عاده رمضانيه محببه للكل و في كل الدول الاسلاميه ..... حتى سيلان و الهند عندهم احتفال مشابه له ...

وكون الناس بدأت تبذر في القرقيعان فهذا مو سبب لتحريم القرقيعان .... الاولى تحريم التبذير و التذكير بانه مو من اخلاق المسلم و حث الناس على الاعتدال

واذا كانو شيوخ الكويت و البحرين و عمان و مصر -واهم اللي عندهم الازهر و ما تمر صغيره و لا كبيره الا و اخذو راي الازهر فيه- و غيرهم دول كثيره .. ما حرمو القرقيعان ... فهذا يخلينا نفكر ليش صدر التحريم ؟ مو معقول هالناس كلها ما تعرف و هالدول كلها ماشيه بالبدعه ومافينا مسلم فهم و عرف و اصدر فتوى .........

ما في احتمال ان القرقيعان المقصود شي ثاني غير الحاصل؟ لان اصلا في شرح ابو عمر كان في تقسيمه غريبه للادوار ..خاصة دور الرجال ... انا بحياتي ما شفت رجال تجمعو للقرقيعان..
الدين يسر الحمدلله و انا عمري ماراح ابطل من القرقيعان و بديت فعلا اشتري و اعبي الاكياس استعدادا له ..... و بانتظار الاطفال الحلوين باغانيهم المحببه للقلب ...

وكل واحد عقله براسه و يختار اللي يبيه
و طبعا مثل ما قالت اختي السا .... الاختلاف بالراي لا يفسد للود قضيه .... وسلم ولدهم يالله خله لامه يالله

الرد الرابع عشر ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعني نفهم من كلامك يشير إلى أنة أول من وضع القرقيعان الرسول صلى الله علية وسلم ؟ وأنها بمناسبة الامام الحسن بن على رضى الله عنهم وأرضاهم ؟ هذا أمر فية عجب وغريب أول مرة نسمع فية فهل هناك دليل من الكتاب والسنة الصحيحة ما يثبت ذلك ؟ وحتى لا تقعين بالمحذور الذي نهى عن الرسول الله صلى الله علية وسلم قال من كذب علي متعمدا فاليتبوء مقعدة من النار .

ولماذا لم نسمع أن الصحابة رضي الله عنهم أنة أقاموا القرقيعان حبا في إتباع الرسول صلى الله علية وسلم وهم أعلم الناس بسنة النبي صلى الله علية وسلم ؟

إذا هي عبادة تتقربين فيها إلى الله تعالى بإتباعك هدي وفعل النبي صلى الله علية وسلم ؟ إذا هل يعي ذو الألباب والعقول أنها تحولت العادة إلى عبادة في هذا الوقت ؟ فما بالكم في السنوات القادمة؟

وبأي وجه من الوجوة عرفتي أنة أسهل مما قيل فية أرجو التوضيح والبيان ؟ حتى يتضح الأمر لنا أنة ليس ببدعة في الدين ؟

وأهل مصر والهند وسيلان كذلك أول مرة نسمع عندهم قرقيعان ؟ كيف شكل القرقيعان عندهم أرجو التوضيح والبيان ؟

والتحريم لم يكن فقط لأجل التبذير بل لإنها بدعة في الدين وكذلك لانها باب من أباب التسول والطرارة ؟

هذة الأدوار في دولة البحرين كما ذكرها أحد الأعضاء في إحدى المنتديات .

وأنا أظن الأزهر في مصر ؟ وليس في الكويت عمان والبحرين ؟ والظاهر السعودية فيها بلاد الحرمين مكة المكرمة والمدينة المنورة وأنها منبع الإسلام والتوحيد والعقيدة وهي أقرب من الأزهر لنا ؟

طيب الدين يسر كلام جميل فلماذا نشدد على أنفسنا ونقوم بهذة البدعة ونصرف الاموال ونزعج الجيران ونضيع الأوقات بما لا يفيد ؟ ونعلم أولادنا على التسول بطرق البيبان؟ إذا التشدد من الناس وليس من الدين ؟

وعلمي أن العقل ليس أدات كاملة للحكم على الشي وإذا تعارض فهم العقل مع مراد احكام الشرع قدم حكم الشرع ورفض العقل .

وأعلمي أن الدال على الخير كفاعلة وكذلك الدال على الشر كفاعلة ففعلى ما تشائين من قول وعمل والله الهادي إلى سواء السبيل .

الرد الخامس عشر
اسئلتك كثيره يا بو عمر اغلبها ماعندي رد عليه

لاني انا مثلك ما اطلع فتاوي من عندي .... عندي شيوخ و مراجع ارجع لهم
وكتب اقرا منها ...... بس الفرق بيننا اني شيعيه فاكيد انت ما تعرف عن مذهبي الكثير والا ما كنت استغربت ...... اذا كان اهتمامك جاد بالمعرفه روح لامثال محمد العوضي واسالهم

إقتباس:
من كذب علي متعمدا فاليتبوء مقعدة من النار .

متاكد من صحة الحديث؟ ما اذكر درسته بالمدرسه بهذي الصيغه .... دير بالك

واحنا ما نعرف كل تفاصيل حياة الصحابه ... فلا تستغرب كونك ما سمعت
اما سيلان والهند ..... فالخدم المسلمين اللي عندنا ببيوتنا يسولفون انهم يوزعون حلوى بنفس الاسلوب في منتصف رمضان يعني مو شي غريب اني اعرف عنهم

و الدين واحد ..... بعد مصر و قرب السعوديه مالهم علاقه ... اهي مسالة فهم و تفسير مو مسالة كيلومترات

وارض الحرمين طلع منها ارهابيين .... فمو معناه انها منبع الارهابيين .... و لا كون شيوخ دين كبار طلعو منها انها منبع الدين
ديننا من القران و السنه مو من بلد معين
و شيوخ الازهر ما يقلون عن شيوخ السعوديه لا بالفهم و لا بمستوى التدين..
و ياخوي لا تشدد على نفسك بالقرقيعان و لا تلزم نفسك فيه لانه موو اجباري بالمره ......و تجول الاطفال مو طراره اتمنى ما تسميها بهالتسميه البايخه لاننا رحنا واحنا صغار و قرقعنا واحنا مستانسين و الناس مستانسين فينا.... وكان و مازال من العادات الرمضانيه اللي يحبها الكثيرين و يحرصون عليها ...

لا يكون تعتبر اخذ الفلوس بعيد الفطر بعد طراره؟؟

إقتباس:
وأعلمي أن الدال على الخير كفاعلة وكذلك الدال على الشر كفاعلة ففعلى ما تشائين من قول وعمل والله الهادي إلى سواء السبيل .

اتفق معاك طبعا يزاك الله خير و الله يهدي الجميع
وكل رمضان والجميع بخير ...

إقتباس:
إذا هي عبادة تتقربين فيها إلى الله تعالى بإتباعك هدي وفعل النبي صلى الله علية وسلم ؟ إذا هل يعي ذو الألباب والعقول أنها تحولت العادة إلى عبادة في هذا الوقت ؟ فما بالكم في السنوات القادمة؟
تحوير غريب لكلامي اتمنى ان التعصب لرايك ما يخليك تتخيل كلامي بشكل غير اللي انا اقوله

محد قال انها عباده.... لا انا و لا اللي يحتفلون بالقرقيعان
وتاكد اخي الكريم ان حدة الحوار و التعصب للراي تصد الاخرين عن سماعك .. ياليت تحاورني بهدوء او نغلق باب الحوار وهذا الافضل ..

الرد السادس عشر ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو عدم الطعن بالأخرين وإتهامي كذبا وزورا بأنني أطلع فتوى بأسمي أرجو نسخ أي فتوى بأسمي ذكرتها في هذا المقال أوغيرة ؟

وهل كبار العلماء لا يعتبرون مرجعية ؟ حتى تتهميننا أننا ليس لنا مرجعية ؟إذا أنتى ما تعترفين فيهم ترى حنا نعترف فيهم ونجلهم ولهم قدرهم وفضلهم وعدم إعترافك بهم لا يقل من قدرهم وعلمهم ؟

وأرجو أن لا تدخلينا بالطائفية والمذهبية ؟ فنحنا مطلعون على كل المذاهب والمشارب ؟ وماذا ترديني أن أسأل روح لامثال محمد العوضي واسالهم؟ عن أي شئ نسألة ؟

نعم متأكد منة وإذا لم تدرسينة في المدرسة فهذا مو ذنبنا ولا يأثر على صحة الحديث
‏حدثنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏ ‏وإسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن صهيب ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من كذب علي متعمدا ‏ ‏فليتبوأ ‏ ‏مقعده من النار . في مسند أنس بن مالك

‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏التيمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنسا ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قاله مرتين ‏ ‏وقال مرة من كذب علي متعمدا. في مسند الإمام أحمد بن حنبل .

واحنا ما نعرف كل تفاصيل حياة الصحابه ... فلا تستغرب كونك ما سمعت. نحن أصحاب دليل صحيح من الكتاب والسنة وما ثبت عن الصحابة رضوان الله عليهم وليس أصحاب أهواء وأراء بدون دليل .

و الدين واحد ..... بعد مصر و قرب السعوديه مالهم علاقه ... اهي مسالة فهم و تفسير مو مسالة كيلومترات طيب وهل هذا يمنع الفهم عن كبار العلماء ؟ حتى تحتجين فية

وارض الحرمين طلع منها ارهابيين .... فمو معناه انها منبع الارهابيين .... إذا كانت فهمك للأمور بهذة الصيغة لأصبحت إيران والعراق وسوريا ومصر أكبر الدول الارهابية على فهمك بسبب التفجيرات والقتل التى تخرج منها ؟ فهذا فهم خاطئ

ديننا من القران و السنه مو من بلد معين طيب كلام جميل أين الدليل من الكتاب والسنة لديك؟

ليش نهرب من الواقع ونمتنع عن تسميت الأشياء بأسمائها الحقيقية ؟ واحد يطرق الباب ويقول عطونا الله يعطيكم ويمد يدة ؟ ماذا تسمينها ؟

لا يكون تعتبر اخذ الفلوس بعيد الفطر بعد طراره؟؟ هنا الفرق شاسع اولا الأطفال ما يذهبون ويطرقون الأبواب ؟ والثانية ما يطلبونك ويقولون عطنا عيدية ؟ أنت بطيبت خاطر تعطيهم فليس بها مدت يد ولا سؤال ؟ وهذا عيد من أعياد المسلمين ؟ وليس بدعة؟ وليس من عادات النصارى والمجوس؟ هل عرفتي الفرق ؟

ليش تعصب رأي لأنني خالفتك قلتى متعصب لرايك ؟ أنتى ما تملكين الدليل والبرهان على ما تقولين ؟ والثانية ما حولت الكلام على فهم أخر لأننا نتبع الرسول صلى الله علية وسلم بسننة ونعتبرها عبادة وتقرب إلى الله تعالى في طاعة رسولة صلى الله علية وسلم ؟ فهذا هو منهجنا أهل السنة والجماعة .

أنا لم أسب أحد ولم أتهجم ولم أدعو للطائفية والمذهبية ؟ بالعكس حواري هادي جدا

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم يتبع الردود والمناقشة
الرد السابع عشر
إقتباس:
أرجو عدم الطعن بالأخرين وإتهامي كذبا وزورا بأنني أطلع فتوى بأسمي أرجو نسخ أي فتوى بأسمي ذكرتها في هذا المقال أوغيرة ؟

منو اللي قال جذي؟
انا قلت اني مثلك ... ما اييب فتاوي من عندي .. !!!!

هذا كان اهم شي حبيت اوضحه ... اما بقية المكتوب -واللي فيه الكثير من الفهم الغلط لكلامي - فراح يفتح حوار ناس اعلم مني و منك ما قدرو ينهونه .... اعتذر عن الرد لان منتدانا تربوي بالاساس و ما اعتقد في مجال للمشاحنات و الكلام اللي ممكن يطلعنا عن الهدف الاساسي

ما زلت مقتنعه بالقرقيعان و ان شاء الله بنحتفل فيه و نوزعه على الكبار و الصغار

لك افكارك و قناعاتك و لي افكاري و قناعاتي

شكرا على التحقق من الحديث...افدتني يزاك الله خير

الرد الثامن عشر ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك وجزاك الله خير

الرد التاسع عشر
جزاكم الله خير أجمعين

ونخص بالذكر أبو عمر على نقل الفتاوي وتأكيد المعلومة ..

ملاحظة بسيطة جدا ... ليست كل عادة أو معتقد قديم .. يكون بالضرورة صحيح ..

الرد العشرون ابو عمر الفهيدي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخواتي الفاضلات وجزاكم الله خير الجزاء وأرجو أن أكون وفقت في الشرح والبيان لهذة المسألة والرد على بعض تسائلات الأخوة والأخوات فإن أصبت فمن الله وحدة وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله تعالى ورسولة بريئين منة والله ولى التوفيق والسداد

الرد الحادي والعشرون
شكرا أخي الفاضل أبو عمر الفهيدي على توضيحك وردودك

وشكرا أختي Kuwaiti_teacherعلى ردودك ومشاركتك

وسوف أغلق الموضوع حتى لا يدلو كل بدلوه ونقع في ما لا يسرنا جميعا ولا نفتح باب للفرقة والتعصب وهذا المنتدى تربوي ومن أراد رأي الدين في أي موضوع يعرف كيف يصل إليه

شكرا للجميع

والاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

معذرة أخي أبو عمر الفهيدي ومعذرة أختيKuwaiti_teacher

لغلق الموضوع حرصا على المودة بين الجميع

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
يرفع لمناسبة هذا الوقت للاحتفال للقرقيعان

[ام المعتصم]

جزاكم الله خيرا
ولك ابوعمر -النجدى جزيل الشكر
واهدى بكم المسلمين

[لين الزهور]

بارك الله بكم جميعا
وجعله بموازين اعمالكم

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
يرفع لاجل الاهمية ومناسبة الموضوع لهذا الوقت