قصيدة الأصمعي المشهورة

[ابو عمر الفهيدي]

حتى قصيدة الأصمعي الرائعه الماتعه لم تسلم من انهيار سوق الأسهم السعودي و دونكم هذه المقطوعه المحرفة عن قصيدة الأصمعي المشهورة..../
صوت صفير البلبلي ... بالمحفظة يا بو علي
ملأتها بأسهم ... من كل سهم أهزلي
وغرني المؤشر ... و أخضر حتى أزهر لي
وقلت في نفسي لما ... لا أشتري سهمين لي
قسمت مالي قسمة ... و المال ليس مال لي
حددت سعر المشتري ... بأمرا حتى أرسل لي
مبتسما مستأنسا ... حتى أتا محولي
مؤشرا مبشرا ... بالشر و المشاكلي
فقلت لا لا لا لا لا ... تكفا لا لا تنزلي
بقيت وحدي جالس ... و أسهمي تدودلي
وأنا بدين غارق ... من هامتي حتى أرجلي
الدين دب دب دبلي ... و الفقر جا جا جائلي
و كنت حق جاهل ... في اللعب بالتداولي
في نقطة المقاومة ... و في نقاط الدعم لي
شريت و تك تك تكلي ... مضارب صح صح صحلي
تسعين شاة اشتريت ... و مثلها و تدبلي
ولي بقي في جعبتي ... منها فقط تيس و طلي
حاولت حل عقدتي ... أبت ابد تحلحلي
أدركت إني خاسرا ... و المحفظة لن تمتلي
إن كان حالي هكذا ... أذهب إذن لحائلي
في دار أهل شمرا ... أهل العقال المائلي
في حد ظل طلحة ... يروقني التأملي
أقول تحت ظلها ... صوت صفير البلبلي

[ام عبد الرحمن]

الله المستعان .. أبيات طريفة تعكس واقع بعض الناس اليوم
أثابــــك الله أخي أبو عمر وأضحك الله سنكم

[الهزبر]

الحمد لله الذي عافانا من هذا البلاء

وصدق الشيخ الراجحي الورع ان لايدخل المسلم في هذه الاسهم البتهة ففيها شبهه

ربح عالي وخسارة وطي فرحماك..

فلا تسل كم دفنوا وكم مرضوا بسبب الاسهم

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيتم الجنة على هذا المرور الكريم الذي اسعدنا

[سهام الليل]

الله المستعان .. أبيات طريفة تعكس واقع بعض الناس اليوم
أثابــــك الله أخي أبو عمر وأضحك الله سنكم

وبارك الله فيكم ـ ابو عمر ـ

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيت الجنة على هذا المرور الكريم والتعليق الطيب

[الحسام]

جميله ولكنى اعرف ان للاصمعى قصيدة اخرى بعنوان صوت صفير البلبل

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيتم الجنة على هذة المرور الكريم نعم لة قصيدة بنفس العنوان الذي ذكرت ولكن هذة قصيدة محرفة اى مغير فيها يا حبينا الحسام لتواكب الحدث

[جوهرة]

0
0

بوركتم والحمد لله ان الله انقذنا من هذه الاسهم


وفقكم الله


0
0

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيت الجنة على هذا المرور الكريم والتعليق الطيب

[أبو أسامة القندهاري]

الله المستعان الى الآن لم أفهم من الأسهم سوى أن الرجل فيها قد يربح وقد يخسر كيف الله أعلم
قصيده طريفة أشكرك أخي ابو عمر على نقلك لها والحمد لله أني تاجرت في التمر ولم أتاجر في
الأسهم ولا ذهبت شهيد المؤشر كما يقولون .

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيت الجنة على هذا المرور الكريم الذي اسعدنا

[مأرب]

كنت دخلت هذا الموضوع لأجل قصيدة الأصمعي الرائعة الماتعة المشهورة : صوت صفير .... الخ لأني أبحث عنها مكتوبة فلم أجدها ففرحت لما رأيتها هنا فتفاجئت بهذا التحريف الماتع من المدير العام جزاه الله خيرا .
ولو أنه يتحفنا أيضا بأصل القصيدة مشكورا كان طيب .. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابو عمر الفهيدي]

هذه القصيدة نظمها اديب العرب اللامع، هل عرفتموه ؟! انه الاصمعي الشاعر الموهوب ، ولهذه القصيدة العامية قصة طريفة تزيد منها روعة حيث امر الخليفة العباسي ابوجعفر المنصور ان لا يعطى الشاعر مالا على قصيدته الا اذا كانت من قوله لا من منقوله ( أي محفوظة ) وقد كان الخليفة يحفظ القصيدة من مرة واحدة وغلامه يحفظ من مرتين وجاريته تحفظ من ثلاث مرات حتى اذا اتى الشاعر بقصيدته الجديدة و ..و ....................الخ القصة المعروفة

فاليكم هذه القصيدة الرائعة :-

صوت صفير البلبل 00000000000 هيج قلبي الثملي

الماء والزهر معا 000000000 مع زهر لحظ المقلي

وانت يا سيد لي 0000000000 وسيدي ومولي لي

فكم فكم تيمني 000000000 غزيل عقيقلي

قطفته من وجنة 00000000 من لثم ورد الخجلي

فقال لا لا لا لا لا000000000 وقد غدا مهرولي

والخوذ مالت طربا00000000 من فعل هذا الرجلي

فولولت وولولت 0000000000ولي ولي يا ويل لي

فقلت لا تولولي 000000000 وبيني اللؤلؤ لي

قالت له حين كذا 000000000 انهض وجد بالنقلي

وفتية سقونني 000000000 قهوة كالعسل لي

شممتها بانفي 00000000 ازكى من القرنفلي

في وسط بستان حلي 000000 بالزهر والسرور لي

والعود دندن دنا لي00000000 والطبل طبطب طب لي

طب طبطب طب طبطب 0000000 طب طبطب طبطب طب لي

والسقف سق سق سق لي 000000والرقص قد طاب لي

شوى شوى وشاهش 0000000000على ورق سفرجلي

وغرد القمري يصيح 0000000000 ملل في مللي

ولو تراني راكبا 0000000000 على حمار اهزلي

يمشي على ثلاثة000000000 كمشية العرنجلي

والناس ترجم جملي 000000000 في السوق بالقلقللي

والكل كعكع كعكع 00000000000خلفي ومن حويللي

لكن مشية هاربا 0000000000 من خشية العقنقلي

الى لقاء ملك000000000000 معظم مبجلي

يأمر لي بخلعة 000000000 حمراء كالدم دملي

اجر فيها ماشيا 000000000 مبغددا للذيلي

انا الاديب الالمعي 000000000 من حي ارض الموصلي

نظمت قطعا زخرفت 00000000 يعجز عنها الادب لي

اقول في مطلعها000000000000 صوت صفير البلبلي

اتمنى ان تنال استحسانكم 0 00000000وحاولوا ان تحفظوها ان استطعتم 0

[أبو أسامة القندهاري]

حياك الله أبا عمر وشكرا على قصيدة الأصمعي إن كانت فعلا للأصمعي مع أني أعتقد أن الأصمعي لم يسمعها قط
فضلا عن أن يقولها وكان هذا الإعتقاد في قلبي قديما الى أن وجدت بحثا قيما من أحد الأدباء وهو الدكتور
الأديب عبد الله الرشيد وقد نشرتها مجلة العربية التي تصدر بالكويت وإليك ما كتبه الأديب






صوت صفير البلبل

نشر في المجلة العربية - عدد ( 256 ) جمادى الآخرة 1419 ص 94

شاع بين نابتة هذا العصر قصيدة متهافتة المبنى والمعنى ، منسوبة للأصمعي ، صنعت لها قصة أكثر تهافتاً ، وخلاصة تلك القصة أن أبا جعفر المنصور كان يحفظ الشعر من مرة واحدة ، وله مملوك يحفظه من مرتين ، وجارية تحفظه من ثلاث مرات ، فكان إذ ا جاء شاعر بقصيدة يمدحه بها ، حفظها ولو كانت ألف بيت (؟!!) ثم يقول له :إن القصيدة ليست لك ، وهاك اسمعها مني ، ثم ينشدها كاملة ، ثم يردف : وهذا المملوك يحفظها أيضاً – وقد سمعها المملوك مرتين ، مرة من الشاعر ومرة من الخليفة – فينشدها ، ثم يقول الخليفة : وهذه الجارية تحفظها كذلك – وقد سمعتها الجارية ثلاث مرات- فتنشدها ، فيخرج الشاعر مكذباً متهماً .


قال الراوي : وكان الأصمعي من جلسائه وندمائه ، فعرف حيلة الخليفة ، فعمد إلى نظم أبيات صعبة ، ثم دخل على الخليفة وقد غيّر هيئته في صفة أعرابي غريب ملثّم لم يبِنْ منه سوى عينيه (!!) فأنشده :


صــوت صفير البلبل هيّج قلب الثمــل

الماء والزهـــر معاً مع زهر لحظ المقل

وأنت يا سيـــددلي وسيددي وموللي (!)

ومنها - وكلها عبث فارغ - :

وقــــال : لا لا لللا وقد غدا مهــرولي (!)

وفـــــتية سقونني (!) قهــيوة كالعسل

شممـــــتها في أنففي (!) أزكى من القرنفل

والــعود دن دن دنلي والطبل طب طب طبلي (!)

والكـــل كع كع كعلي (!) خلفي ومن حويللي (!)




وهلمّ شرّا ( بالشين لا بالجيم ) ، فكلها هذر سقيم ، وعبث تافه معنى ومبنى .



ولم ينته العبث بالعقول ، فقد زاد الراوي أن الخليفة والمملوك والجارية لم يحفظوها ، فقال الخليفة للأصمعي : يا أخا العرب ، هات ما كتبتها فيه نعطك وزنه ذهباً ، فأخرج قطعة رخام وقال : إني لم أجد ورقاً أكتبها فيه ، فكتبتها على هذا العمود من الرخام ، فلم يسع الخليفة إلا أن أعطاه وزنه ذهباً ، فنفد ما في خزانته (!!!) .



إنّ هذه القصة السقيمة والنظم الركيك كذب في كذب ، وهي من صنيع قاصّ جاهل بالتاريخ والأدب ، لم يجد ما يملأ به فراغه سوى هذا الافتعال الواهن



إن القصة المذكورة لم ترد في مصدر موثوق ، ولم أجدها بعد بحث طويل إلا في كتابين ، الأول : إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس ، لمحمد دياب الإتليدي ( ت بعد 1100هـ ) وهو رجل مجهول لم يزد من ترجموا له على ذكر وفاته وأنه من القصّاص ، وليس له سوى هذا الكتاب .

والكتاب الآخر : مجاني الأدب من حدائق العرب ، للويس شيخو ( ت 1346هـ ) ،وهو رجل متّهم ظنين ، ويكفي أنه بنى أكثر كتبه على أساس فاسد - والتعبير لعمر فرّوخ ( ت 1408هـ ) - وكانت عنده نزعة عنصرية مذهبية ، جعلته ينقّب وينقّر ويجهد نفسه ، ليثبت أن شاعراً من الجاهليّين كان نصرانياً ( راجع : تاريخ الأدب العربي 1/23) .
ويبدو أن الرجلين قد تلقفا القصة عن النواجي ( ت859هـ ) _ وقد أشار شيخو إلى كتابه ( حلبة الكميت ) على أنه مصدر القصة ، ولم أتمكّن من الاطلاع عليه ، على أن النواجي أديب جمّاع ، لا يبالي أصحّ الخبر أم لم يصحّ ، وإنما مراده الطرفة ، فهو يسير على منهج أغلب الإخباريين من الأدباء ، ولذا زخرت مدوّنات الأدب بكل ما هبّ ودبّ ، بل إن بعضها لم يخلُ من طوامّ وكفريّات .


وتعليقاً على كون الإتليديّ قصّاصاً ، أشير إلى أن للقصّاص في الكذب والوضع والتشويه تاريخاً طويلاً ، جعل جماعة من الأئمة ينهون عن حضور مجالسهم ، وأُلّفت في التحذير منهم عدة مصنّفات ( راجع : تاريخ القصّاص ، للدكتور محمد بن لطفي الصباغ ) . ثمّ اعلم أيها القارئ الحصيف أن التاريخ يقول : إن صلة الأصمعي كانت بهارون الرشيد لا بأبي جعفر المنصور الذي توفي قبل أن ينبغ الأصمعي ، ويُتّخذ نديماً وجليساً ، ثم إن المنصور كان يلقّب بالدوانيقي ، لشدة حرصه على أموال الدولة ، وهذا مخالف لما جاء في القصة ، ثم إن كان المنصور على هذا القدر العجيب من العبقريّة في الحفظ ، فكيف أهمل المؤرخون والمترجمون الإشارة إليها ؟


أضف إلى ذلك أن هذا النظم الركيك أبعد ما يكون عن الأصمعي وجلالة قدره ، وقد نسب له شيء كثير ، لكثرة رواياته ، وقد يحتاج بعض ما نُسب إليه إلى تأنٍّ في الكشف والتمحيص قبل أن يُقضى بردّه ، غير أن هذه القصة بخاصة تحمل بنفسها تُهَم وضعها ، وكذلك النظم ، وليس هذا بخاف عن اللبيب بل عمّن يملك أدنى مقوّمات التفكير الحرّ .

ولم أعرض لها إلاّ لأني رأيت جمهرة من شداة الأدب يحتفون بالنظم الوارد فيها ، ويتماهرون في حفظه ، وهو مفسدة للذوق ، مسلبة للفصاحة ، مأذاة للأسماع .


وبعد : فإنه يصدق على هذه القصّة قول عمر فرّوخ رحمه الله : ( إن مثل هذا الهذر السقيم لا يجوز أن يُروى ، ومن العقوق للأدب وللعلم وللفضيلة أن تؤلف الكتب لتذكر أمثال هذا النظم) .



منقول

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم
جزيت الجنة على هذه الاضافات الجميلة والبحث فية من الاستدلالات القوية والرائعة فلاحرمك الله الاجر والمثوبة