ابو عمر الفهيدي
07-01-2006, 09:59 PM
الآية 19 من آل عمران:
(( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
ولما بين تعالى أنه لا معبود بحق إلا هو بيّن لعباده كيف يجب أن يعبدوه فقال:
إنّ الدين: الشرع المرضي المقبول عنده تعالى
الإسلام: وهو بمعناه العام الاستسلام والانقياد التام والتعبد له بما شرعه خالصا لوجهه, وأما الإسلام بمعناه الخاص فهو التعبد لله بالشرع الذي أنزله على محمد وهذا المعنى الخاص للإسلام هو المراد هاهنا
وما اختلف: وتفرّق
الذين أوتوا الكتاب: من اليهود والنصارى وقد وقع الاختلاف بينهم في دينهم فصاروا فرقا وشيعا كما اختلف النصارى في عيسى عليه السلام واختلفوا أيضا في موقفهم من نبينا صلى الله عليه وسلم
إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ: أي التوراة والإنجيل الأصلية وعرفوا الشريعة وفهموها وكذلك جاءهم العلم بصفة نبينا ودينه
بغيا بينهم: ظلما وعتوا
وَمَن يَكْفُرْ : يجحد ويكذب أو يستكبر ويعاند
بِآيَاتِ اللّهِ : الكونية أو الشرعية فينكر أن الله هو الذي خلقها(الآيات الكونية) ويجحد أو يعاند آياته الشرعية التي أنزلها في كتبه
فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ:فيحاسبه على كفره ويجازيه عليه
فوائد الآية
وفي الآية معرفة الإسلام العام الذي هو شريعة جميع الرسل كما قال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام: فلاتموتن إلا وأنتم مسلمون، وكما قال تعالى عن التوراة: يحكم بها النبيون،والإسلام الخاص الذي هو شريعة محمد والتي قال سبحانه في شأنها :ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. وقد اتحدت الشرائع في الدلالة على التوحيد وإصلاح القلوب ومكارم الأخلاق
وفيها أن البغي والظلم سبب عظيم لوقوع الاختلاف في الأمة الواحدة ومن ذلك الاختلاف بسبب الحسد وبسبب حب الرئاسة
وفيها تحذير هذه الأمة لما وقع في الأمم قبلهم وبيان سبب عداوة أهل الكتاب للمسلمين
وفيها أنه لم يبق إسلام إلا الذي أنزله الله على محمد وأما بقية أديان الأنبياء وشرائعهم فقد أصابها التحريف والتبديل
(( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ ))
ولما بين تعالى أنه لا معبود بحق إلا هو بيّن لعباده كيف يجب أن يعبدوه فقال:
إنّ الدين: الشرع المرضي المقبول عنده تعالى
الإسلام: وهو بمعناه العام الاستسلام والانقياد التام والتعبد له بما شرعه خالصا لوجهه, وأما الإسلام بمعناه الخاص فهو التعبد لله بالشرع الذي أنزله على محمد وهذا المعنى الخاص للإسلام هو المراد هاهنا
وما اختلف: وتفرّق
الذين أوتوا الكتاب: من اليهود والنصارى وقد وقع الاختلاف بينهم في دينهم فصاروا فرقا وشيعا كما اختلف النصارى في عيسى عليه السلام واختلفوا أيضا في موقفهم من نبينا صلى الله عليه وسلم
إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ: أي التوراة والإنجيل الأصلية وعرفوا الشريعة وفهموها وكذلك جاءهم العلم بصفة نبينا ودينه
بغيا بينهم: ظلما وعتوا
وَمَن يَكْفُرْ : يجحد ويكذب أو يستكبر ويعاند
بِآيَاتِ اللّهِ : الكونية أو الشرعية فينكر أن الله هو الذي خلقها(الآيات الكونية) ويجحد أو يعاند آياته الشرعية التي أنزلها في كتبه
فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ:فيحاسبه على كفره ويجازيه عليه
فوائد الآية
وفي الآية معرفة الإسلام العام الذي هو شريعة جميع الرسل كما قال تعالى على لسان يعقوب عليه السلام: فلاتموتن إلا وأنتم مسلمون، وكما قال تعالى عن التوراة: يحكم بها النبيون،والإسلام الخاص الذي هو شريعة محمد والتي قال سبحانه في شأنها :ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه. وقد اتحدت الشرائع في الدلالة على التوحيد وإصلاح القلوب ومكارم الأخلاق
وفيها أن البغي والظلم سبب عظيم لوقوع الاختلاف في الأمة الواحدة ومن ذلك الاختلاف بسبب الحسد وبسبب حب الرئاسة
وفيها تحذير هذه الأمة لما وقع في الأمم قبلهم وبيان سبب عداوة أهل الكتاب للمسلمين
وفيها أنه لم يبق إسلام إلا الذي أنزله الله على محمد وأما بقية أديان الأنبياء وشرائعهم فقد أصابها التحريف والتبديل