ابو عمر الفهيدي
23-12-2005, 07:09 AM
تفسير الآية 14 من آل عمران
الآية 14 من آل عمران (( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ))
* زين للناس: جعلت هذه الأشياء السبعة مزينة في قلوبهم, والمُزيّن هو الله عز وجل والمعنى جعل قلوب العباد متعلقة ب(حب الشهوات)
* حب الشهوات:الشهوة تَوقان النفس إلى الشيء وقد انهمك الناس في هذه السبعة المذكورة حتى أحبوا شهوتها
* من النساء: بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد ويدخل فيهن الزوجات والإماء ولا يقتضي هذا ذم النساء بالإطلاق فمن اتخذ المرأة الصالحة اعفافا لنفسه وابتغاءا لكثرة الولد كان مأجورا
*والبنين: خصهم بالذكر دون الإناث لشدة الميل إليهم والفتنة بهم فهم زينة وفتنة تؤدي إلى التفاخر والبغي والتكبّر فأما إذا رباه صالحا واتقى الله فيه فإنه ينفعه في حياته وبعد مماته
* والقناطير المقنطرة: أي الأموال الكثيرة والكنوز الوفيرة وقيل القنطار ألف مثقال أو ألف دينارٍ من الذهب أو اثنا عشر أوقية وقيل غير ذلك
* من الذهب والفضة: خص هذين الجوهرين بالذكر لتعلق القلوب بهما أكثر من غيرهما
* والخيل المسوّمة: السارحة في الرعي والمعلمة الحسان, سميت خيلا لأنها تختال في مشيتها أو يبتلى صاحبها بالخيلاء بركوبها فمن اتخذها ليجاهد عليها فهو مأجور ومن اتخذها فخرا وخيلاء فهو مأزور ومن اتخذها لتتناسل عنده فيبيعها ويتعفف من كسبها فهو مستور
* والأنعام: أنواع الحيونات من الإبل والبقر والغنم جمع نعم لأن منها المركب والمطعم والزينة
* والحرث: الأرض المحروثة للزراعة وما غرس فيها من المزروع
* ذلك : الأصناف السبعة المذكورة المتقدمة
* متاع الحياة الدنيا: ما يتنعّم به أهلها ثم يذهب ويفنى وسميت دنيا لدنو مرتبتها بالنسبة للآخرة
* والله عنده حسن المآب: أي المرجع الحسن الدائم في الآخرة وهو الجنة
الآية 14 من آل عمران (( زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ))
* زين للناس: جعلت هذه الأشياء السبعة مزينة في قلوبهم, والمُزيّن هو الله عز وجل والمعنى جعل قلوب العباد متعلقة ب(حب الشهوات)
* حب الشهوات:الشهوة تَوقان النفس إلى الشيء وقد انهمك الناس في هذه السبعة المذكورة حتى أحبوا شهوتها
* من النساء: بدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد ويدخل فيهن الزوجات والإماء ولا يقتضي هذا ذم النساء بالإطلاق فمن اتخذ المرأة الصالحة اعفافا لنفسه وابتغاءا لكثرة الولد كان مأجورا
*والبنين: خصهم بالذكر دون الإناث لشدة الميل إليهم والفتنة بهم فهم زينة وفتنة تؤدي إلى التفاخر والبغي والتكبّر فأما إذا رباه صالحا واتقى الله فيه فإنه ينفعه في حياته وبعد مماته
* والقناطير المقنطرة: أي الأموال الكثيرة والكنوز الوفيرة وقيل القنطار ألف مثقال أو ألف دينارٍ من الذهب أو اثنا عشر أوقية وقيل غير ذلك
* من الذهب والفضة: خص هذين الجوهرين بالذكر لتعلق القلوب بهما أكثر من غيرهما
* والخيل المسوّمة: السارحة في الرعي والمعلمة الحسان, سميت خيلا لأنها تختال في مشيتها أو يبتلى صاحبها بالخيلاء بركوبها فمن اتخذها ليجاهد عليها فهو مأجور ومن اتخذها فخرا وخيلاء فهو مأزور ومن اتخذها لتتناسل عنده فيبيعها ويتعفف من كسبها فهو مستور
* والأنعام: أنواع الحيونات من الإبل والبقر والغنم جمع نعم لأن منها المركب والمطعم والزينة
* والحرث: الأرض المحروثة للزراعة وما غرس فيها من المزروع
* ذلك : الأصناف السبعة المذكورة المتقدمة
* متاع الحياة الدنيا: ما يتنعّم به أهلها ثم يذهب ويفنى وسميت دنيا لدنو مرتبتها بالنسبة للآخرة
* والله عنده حسن المآب: أي المرجع الحسن الدائم في الآخرة وهو الجنة