ســلــســلــة ( مــن الـقـائـل ؟ )

[ابن المغيرة]

سأحاول جمع أسئلة هذه السلسلة في مكان واحد - إن شاء الله - و قد طرحت سؤالين من قبل تجدهما على هذا الرابط :

http://www.islamflag.net/vb/showthread.php?t=4022

و هذا :

http://www.islamflag.net/vb/showthread.php?t=4028

[ابن المغيرة]

و أبدأها هنا بقولي :


من القائل : (( عوّدوا نساءكم : لا )) ؟


ملحوظة : ( الهزبر ) ممنوع من الإجابة

[الهزبر]

نسيت ومانسانيه الا الشيطان أن اذكر من القائل؟

[ابن المغيرة]

(ما دامك نسيته فلا منع )

هل من مجيب قبل أن أجيب ...

للتسهيل : القائل من التابعين و هو أب لأحد أشهر القضاة في تاريخ المسلمين

[ابن المغيرة]

القائل هو : معاوية بن قرة بن إياس بن هلال ، أبو إياس المزني البصري من التابعين .

و هو والد إياس بن معاوية القاضي المشهور .

المصدر ( الجعديات للبغوي ، 1117 )

[ابن المغيرة]

من القائل : (( اعلم أنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل ، فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه )) ؟

و للتسهيل القائل توفي ما بين : 200 - 300 هـ

[ابن المغيرة]

بانتظار الإجابة

[ام الحارث]

لعله الامام الشافعي رحمه الله ..

[ابن المغيرة]

الجواب صحيح ...

القائل هو الإمام الشافعي - رحمه الله - و قد توفي سنة ( 204 ) هـ

و هذا القول مذكور في عدة مصادر و قد نقلته من سؤالات ( أبو بكر المروذي ) للإمام أحمد - رحمه الله -

( ص 258 ، رقم 527 ) عن يونس الصدفي يقول : قال لي الشافعي : (( اعلم أنه ليس إلى السلامة ... )) .

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( عاشرت الناس ، و كلمت أهل الكلام ، فما رأيت قوما أوسخ وسخا ، و لا أقذر ، و لا أضعف حجة ، و لا أحمق من الرافضة ، و لقد وليت قضاء الثغور ، فنفيت منهم ثلاثة رجال : جهميين و رافضيا ، أو رافضيين و جهميا ، و قلت : مثلكم لا يساكن أهل الثغور ، فأخرجتهم )) .

و القائل أيضا توفي ما بين 200 - 300 هـ

[ابن المغيرة]

هل من جواب قبل أن أجيب ...

[ابن المغيرة]

القائل هو الإمام القاسم بن سلام ، و قد نقله عنه عباس الدوري في ( تاريخ عباس الدوري عن ابن معين ، 2 / 480 ، رقم 4992 ) .

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( و لا يلزم أحدا قط أن يتمذهب بمذهب رجل من الأمة بحيث يأخذ أقواله كلها و يدعُ أقوال غيره .

و هذه بدعة قبيحة حدثت في الأمة .

لم يقل بـها أحد من أئمة الإسلام ، و هم أعلى رتبة ، و أجل قدرا ، و أعلم بالله و رسوله من أن يلزموا الناس بذلك .

و أبعد منه قول من قال : يلزمه أن يتمذهب بمذهب عالم من العلماء .

و أبعد منه قول من قال : يلزمه أن يتمذهب بأحد المذاهب الأربعة .

فيا لله العجب ! ماتت مذاهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و مذاهب التابعين و تابعيهم و سائر أئمة الإسلام و بطلت جملة إلا مذاهب أربعة أنفس فقط من بين سائر الأئمة و الفقهاء !

و هل قال ذلك أحد من الأئمة أو دعا إليه أو دلت عليه لفظة واحدة من كلامه عليه ؟! ))

[ابن المغيرة]

للمساعدة : القائل توفي ما بين 750 - 760 هـ

[ابن المغيرة]

هل من إجابة قبل أن أجيب ؟

[ابن المغيرة]

القائل هو ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين ( 4/325-326 ) ( طبعة مكتبة ابن تيمية )

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( البدعة هي الدين الذي لم يأمر به الله و رسوله ، فمن دان ديناً لم يأمر الله و رسوله به فهو مبتدع بذلك .

و هذا معنى قوله تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) )) .


للمساعدة القائل توفي ما بين 700 - 800 هـ

[ابن المغيرة]

هل من إجابة قبل أن أجيب ؟

[ابن المغيرة]

القائل هو ابن تيمية في (( الاستقامة )) ( 1 / 5 ) .

[ابن المغيرة]

من القائل : (( لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره )) .

للتسهيل القائل توفي قبل 200 هـ .

[ابن المغيرة]

هل من إجابة قبل أن أجيب

[شجون]

القائل هو :

أيوب السختياني رحمه الله ...

بارك الله فيكم إختيارات موفقة.

[الهزبر]

القائل هو الغزالي صاحب الاحياء ورايت الحلبي قد نقله في رسالته الحزبية بين النظرية والتطبيق عن الغزالي ولم ارجع الى الاحياء..

[ابن المغيرة]

جواب ( شجون ) جواب صحيح ...

و هو مذكور في عدة مراجع ...

و مرجعي هو : أبو زرعة الدمشقي ( تاريخه ، 1 / 2072 )

[ابن المغيرة]

الأخت ( شجون ) نسيت أن أقول :

و فيك بارك ....

-------------------------------

أبا الحارث يظهر أنك خلطت بين عنوانين :

الأول : (( فقه الواقع بين النظرية و التطبيق )) .

و الثاني : (( العمل الجماعي بين التعاون الشرعي و التنظيم الحزبي )) .

فهل ما ظهر لي صواب أم خطأ ؟

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( اجتمعت أنا و الزهري ، و نحن نطلب العلم ، فقلت : نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي صلى الله عليه و سلم ، ثم قال : نكتب ما جاء عن أصحابه ، فإنه سنة ، فقلت له : إنها ليس بسنة ، فلا نكتبه .. فكتبه ، و لم نكتبه ، فأنجح ، و ضيعنا )) .

[الهزبر]

هو ماذكرته سلمك الله

والعهد بعيد

ايه لقد قلبت مواجع حينما كنا نمتطي صهوة الجرح والتعديل ومحاربة من اشغلنا انفسنا بهم سنوات ثم اكتشفنا انهم اخوة لنا وانما الخلاف في الهوى المتبع غفر الله لنا الزلل..


لااعرف القائل

[ابن المغيرة]

بانتظار الإجابة قبل أن أجيب ...

مساعدة : القائل زميل مشهور للزهري .

[ابن المغيرة]

القائل هو صالح بن كيسان ، و القصة مذكورة في عدة مصادر ...

و المصدر الذي اعتمدت عليه هو ( تاريخ أبو زرعة الدمشقي ، 966 )

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( لبث قليل تدرك الهيجا حمل **** ما أحسن الموت إذا حان الأجل ))

[ابن المغيرة]

هل من إجابة قبل أن أجيب ...

للتسهيل : القائل صحابي أنصاري أوسي ... رضي الله عنه

[ابن المغيرة]

القائل هو : سعد بن معاذ الأنصاري رضي الله عنه .

و سأذكر المصدر لاحقا إن شاء الله ...

[ابن المغيرة]

المصدر : السلسلة الصحيحة ( 1 / 143 ) و فيه بدل ( تدرك ) : ( يدرك ) و بدل ( قليل ) : ( قليلا ) ...

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس ، و إياك و رأي الرجال و إن زخرفوه بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم ))

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم 000
جزيت الجنة على هذة السلسلة الطيبة والمباركة من الاقوال التى تحتويها الحكمة والمعنى الجميل لاهل الفضل والعلم نسأل الله أن لا يحرمك الأجر والمثوبة

[ابن المغيرة]

و عليكم السلام و رحمة الله

آمين ... و إياك

[ام الحارث]

من القائل :

(( عليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس ، و إياك و رأي الرجال و إن زخرفوه بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم ))

القائل :: الأوزاعي .... والله أعلم


كتب الله أجرك أخينا ابن المغيرة

[ابن المغيرة]

الجواب صحيح ...

و جزاك الله خيرا ...

و الأثر موجود في عدة مصادر منها ( مقدمة السنن الكبرى ) للبيهقي و ( الشريعة ) للآجري .

و لعلي آتي بالصفحة و الجزء فيما بعد ...

[أنصار السلف]

جزاك الله خير الجزاء
تســــــــــجيل متابعة

أخوكم : أنصار السلف / أبو عمير

.

[ابن المغيرة]

من القائل :

(( و الإجماع نوعان :



قطعي : فهذا لا سبيل إلى أن يعلم إجماع قطعي على خلاف النص ،



و أما الظني : فهو الإجماع الإقراري و الاستقرائي ؛ بأن يستقرئ أقوال العلماء فلا يجد في ذلك خلافا ، أو يشتهر القول في القرآن و لا يعلم أحدا أنكره ، فهذا الإجماع – و إن جاز الاحتجاج به – فلا يجوز أن تدفع النصوص المعلومة به ؛ لأن هذا حجة ظنية لا يجزم الإنسان بصحتها ، فإنه لا يجزم بانتفاء المخالف ،



و حيث قطع بانتفاء المخالف فالإجماع قطعي ،



و أما إذا كان يظن عدمه و لا يقطع به فهو حجة ظنية ،



و الظني لا يدفع به النص المعلوم ، لكن يحتج به و يقدم على ما هو دونه بالظن ، و يقدم عليه الظن الذي هو أقوى منه ،



فمتى كان ظنه لدلالة النص أقوى من ظنه بثبوت الإجماع قدم دلالة النص ، و متى ظنه للإجماع أقوى قدم هذا ، و المصيب في نفس الأمر واحد )) .

[ابن المغيرة]

و إياك يا أبا عمير .....

[ام الحارث]

القائـل ابن تيميـة والله أعلـم

جزيت خيراً أخي الفاضل

[ابن المغيرة]

الجواب صحيح ...

و هو في مجموع الفتاوى ( 19 / 267 - 268 )