القبائل العربية في شبة الجزيرة العربية ,,دعوة للمشاركه..:)

[سماء العفه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,,,

أحببت ان اسطر لكم بعض الشواهد التارخية وبعض اشهر الانساب العربية الاصيله في شبه الجزيرة العربية وسوف يتم وضع كل يوم قبيلة وسوف يتم ذكر اهم ملامحها ونسبها واماكن تواجدها الى اخرة,,,,,,,فمن رأى انتقاصا او اخطأ في قبيلة ما ان يقوم هذا الخطأ ويصححه ,,ومن اراد اضافة اي معلومه فالصحفة صفحتكم ضيفوا وعدلوا كما تشاؤون ,,,,
-
فكما نعرف ان العرب قديما وحاضرا يهتمون بالنسب والشاهد على ذلك,,,

عندما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأنساب قال " فعن معادن العرب تسألون ؟ خياركم في الجهالية خياركم في الإسلام إذا فقهوا " هذا الحديث الشريف قد يبين مدى اهتمام العرب بالأنساب إلى درجة أنهم طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينسب لهم ربه فقد جاء في كتاب " مفاتيح الغيب " في سورة الاخلاص : " من أسماء السورة ـ النسبة ـ وذلك انها وردت جواباً لمن قال : انسب لنا ربك , ولأنه قال صلى الله عليه وسلم لرجل من سليم " يا اخي بني سليم أستوصي بنسبة الله خيرا " .



وهذه قصيدة أعجبتني حيث يتم فيها ذكر جميع القبائل كما اظن ولكن طبعا انا لن استطيع افادتكم بهم جميعا +_+ ولكن سأورد عليكم بعض مااستطيع.....

يـــالله يـاخــالــق أراضـــين وبــحـــار

الـــواحـــد الـــمــعبــــود رازق عبـــيــده

الخـــالـــق الغـــفـار عــــلام الأســرار

وفـــرق شـعــوب الارض فــي كـل بيــده

وبـدى وسـولف مـن عذيبات الأشعار

أبـــيــات شـعـــر والمـــعـانـــي وكـــيـده

أشـري وبيـع وعـــارفاً كيـف بخــتـار

وأخـتــار مــــن جــزل البـيـوت الفـريـده

وذ كرتـراث وعـــز ومــجـاد وافـخـار

قـبـائـــل تــؤمـــن بــــديـــن وعـــقـــيـده

وصّلت حضارتنا على ســطح الاقمار

أبـنــاء الجـــزيـره والـجـــزيـره مــجـيـده

فــي ظــل حـكام لـهــم فـعـل و شــوار

آل السـعـــود الـلــي تـــفــك الضـــهـيــده

نـسـل الزعـيم الحــاكـم العــادل الـبار

مـجـــدد أمــجـــاد الـجــــزيـره بـجــــيـده

حتى أصبـحت حــره وحنا له أنصــار

فــي ظـل أخــو نـوره هـنـوف سـعـيــــده

وصارت لابـتو تـركي بطوله وتـذكـار

والفـــخـر والأمـــجــاد تبــــقـى شهــيـده

وخلّف لنـا أملــــوك لهـم فعـل وأخبار

الشــعــب واحـــــد والقــيـــاده رشــيــده

والامـن بانينه عـلى ســــاس وجــدار
وقـروا عـلــى العــابـث عقــوبـه شــديـده


وحنــا حــمـاة الــدار مــن كــل غــدار

ومـــا هــمـنـا غــــد ره وخبــــثـه وكـيـده

قبـــائـل كبـيره مالحــق دارهـم عـــار

وعـشـنـا بـهـــذا الـدار عـيــشـه رغـيــده

والحــمـــد لله نحــمـده ســـر وجـهــار

شـعـــب تكـاتــف مــــن سـنـيــن مـديــده

ودون الوطـــن جيش عـلى كل معبار

لارفــــرف البــــيـرق ونــــادى عـــقـــيـده

بشـرق الـبـلاد وغـربهـــا دوم حـضار

وارض الشـــمـال الـلـي نـفــوده مـــديــده

وأرض الجـنوب اللي بها طيب الاشجار

جــــــزيـرة فيــهـــا القــــبـايـل عــــديـــده

ارض بهـا قحــــطان وافـين الاشـــبار

ويـــاعـــز مـنـهـم بالـشـــدايــــــد بـسـيـده

واذكر عتيبه يــوم للطـــيب مـغـــوار

لا ثــــــارت الهــــيــجـا وقـــــرب ضــديــده

شمر هــل الطـولات والــجــود مقدار

أهــــل الـكـــــرم وأهــــل الفــعـول الحمـيـده

وقوم عنيزه مـروين الأخـصــام الأمرار

أولاد وايـــــــل مـــــــن عـــصـــور عـهـيـده

ومطير قــــوم تكــرم الضـيف لا زار

ويـاويـــل خـــــصـم فــــــي حـراهـم وعـيـده

واذكر قبــيلة حــرب يانعـــم الأخيار

وتــــاريخـهـم يحــــكـي ســـطـور مــــجـيـده

وسبيع نعــم القـوم ووجــيه الاسفار

زبــــن الدخـيـل لـيـا زبــن مـــــن طــــريـده

واذكــر قبيـلـة يــام والطـيـب يـنـدار

أهـــــل الـعـلـوم الــــوافـيــه والــــرشـيـــده

ثــم الـدواسـر تجـعـل الخـصـم منـهـار

عــــيـال زايــــد عــــــز منـهــــم سنـــــيـده

ثـم السهـول اللـي لهـا الطيـب مــدرار

وعــــن منـــهـج الـعـادات مـاهـي محـيـده

ثــم ذكــر (العجــمـان )) حـمـايـة الـجــــار

والــمــــرجـلـه والـجــاه فـيـــهـم عـتـــيـده

واذكــر بـنـي مــره طويلـيـن الاعـمـار

مــــا ينــقـــد الـمــــــري ولا لــــه نقـــيـده

ثــم الهـــواجــر لابــة تـقـــدح الـــنـار

أهــل الــــركــاب الـلـي خــطـاهـا بــــعـيـده

واذكـــر بنـــي خـــالـد قبيــلـة وأمــار

قــوم لـهــــم فـــي المــجـد قـــول ورصـيـده

وبني تميم الـلي لها الطـيـب مصـدار

بـــنـــي تمــــيـم وكـــــــل فـعـــــل تجــــيـده

ثـم الزعـوب اللي بها الخـصم يحـتار

شجـــعـان مــاتـرضـى ســـــوا مـــاتـريــــده

العازمـي وافـي وفـي الطيــب بيـطـار

روحـــــه عـلـى كـــل المـصـاعـب صمـيـده

ثـم الظفـيري فـي المصاعـيـب جـبـار

والطـيـــب والأمـــــداح باصـــلـه وطـــيـده

ثـم اذكـر الاشــراف بــجـلال واكـبـار

أهــــل الحـــجـاز الـلـــي تـــفــك الــزهيــده

ثـم الهــذيلـي لــه مـــواقـف ومـنـدار

راعــــي الفــخـر راعــي العــلـوم السـديـده

ثـم البقـوم اللـي لهـم جـيـش وامهار

ريـــــف الضــــيـوف لـيـا لفــــاهـم ولـيـــده

واذكـر ثقيـف اللي لـهـم مـجـد وآثـار

ومهــــمـــــا حسبـنـا مـــــن كــلام نعـيــــده

وبلحـارث اهـل العـز بشهـود واقرار

الحـــــارثـي يـاطــــيــــب فعــــلـه وجـــــيـده

والمالكي معـروف لا صـار مـا صار

فـي موقــــف أهـل الطـيـب يـــبـذل جــهـيـده

واثـنـي تحيـاتي عــدد وبــل الامـطار

عــــلـى ســــلـيـم وكـــــل خـــــصـم تكـيــــده

واذكـر جهيـنه هـل مواقـيـف وادوار

تلـقــــى الجــهيـنـي راســــم الطــيـب بـيـده

واذكر بـلي والمجـدلـه فـعـل واظهار

وتــــاريخـــهـم يحـــــكـي فـعــــول فـــريـده

وبـنـي عطـيه فـي المواجـيب حضار

قـــــــوم بــــوقـت الــــجـد قـــــوم عنـــيـده

ثــم الحويـطـي والكـرامـه له اشـعار

ثــم الـشــــراري لـــــه فـعـــــول مـــفـيـده

ثم الرشيـدي فـي الصعيـبـات صـبار

عـــــلـى عـلــــوم الطـــيـب فعـلـه يـزيــــده

وباقـي جـنوب الدار والـقـاف مـادار

بـــاقـي عــــلـى قلـبـي كـــــلام واشـــــيـده

زهران نعم القوم فـي وقت الاضرار

والخـصــــم عيـنـه مـــــن لقـاهـا سـهـيـده

والغامدي معـروف له عــزم واصرار

راعـــــي المـــراجـل والعــــلـوم المفــيـده

وشـمـران قـوم والجمايـل لهـا اطوار

وبلـقــرن ســـــم للـقــــلـوب النــــكـيــــده

والاكلـــبـي والمحلـفـي مـابـعـد بـــار

والـحـارثـي طـيـــبـه وفـــــعـلـه يـشـــيـده

وبنـي شهـر وبنـي عمر سـيـف بـتار

قـــــوم عـلـى الأخـصـــام نـــــار وقــــيـده

والاسـمري والاحـمري صيتهـم سار

بـيـن القبــــايـل والـــمـواقـــف شـهــــيـده

واذكر عسيـر الهـول ذربـيـن الاذكار

وابـهـا أحتـــمـوهـا فالســنـيـن الشـــديـده

وادهـم والصـيعـر علـى حـد الاقطـار

يحــــمـون حــد الـــدار مــن الـلـي يـريـده

وامـشي مع الساحل مـع جمله افكار

رســــمتـهـا والــــطـيـــــر زان اتـــغـريـده

وانــزل عـلـى جـيـزان تـاريـخ واديـار

ورجــــــال فيـــــفـا والقـــــبـايـل عـــديــده

وارجـوا العذر واهل المواجيب عذار

الــي نسيــــتـه مــــانكتب فــــي القصـيـده

الواهـبـي عــــدد بيــــوتـه بـــالادوار

مــن شـاعــــــر مـاشــل قـلـبــه حـقــــيـده

شهـران ربعي هـم هـل المدح والكار

وأهـل الكـــنـد وأهــل الـسـيـوف الجـديـده

يــوم البـلـد مايــــامـن الـزنـد لاثــــار

زيزومـنـا إبـــــن مشـيـط نـــعـم الـــولـيـده

فالجـهـل شجـعـان وفــي السـلم تجـار

مــن بــــطـن بيــــشـه للتــــهـم لارفـيـــده

حبـــيـت أبـيـن موقـفـي بـيـن شـعـار

وارجــوا سمــوحتـكـم عـلـى ذا النـشـيـده

ماحـــب أنـافـق وأتعنـصـر تعنـصـار

ولا نــي مطـيـــع اهــــل العــقـول البلـيـده

مـا كـل مـن طـــب البحـر قيـل بحـار

ومـا كـل مـن شـــل الفشـق جــاب صـيـده

فالشـعـر بسـتـان بـــه الورد وزهــار

والـلــي تــــعـــــداهـا بـيـــــوتـه فـــــقـيـده

وأقولهـا فـي الشـعـر تـكرار ومـرار

ظــرف بــــلا عــنـوان يلــــغـى بــــــريـده

وبعـض السوالف له مواقف ومحضار

وشـعـر بـــــلا معــــنـى لــــــزوم نبــــيـده

وصلوا على المــرسول شفاع الأبرار

محــــمــــد الهـــــادي وقـــــدوة عبــــــيده

[الحميراء]

بـارك الله فيكِ أختي سمـاء العفة ونفع الله بكِ
قصيدة رائعة وكما عهدنـاكِ لا تأتين إلا بما هو جديـد ومميز

** تذكيــــر **
قال الله تعالى : ( ياأيُّها النَّاسُ إنَّا خَلَقْناكُمْ من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شُعُوباً وقبائِلَ لِتَعارَفُوا إنَّ أكرمكُمْ عندَ الله أتقاكُمْ إنَّ الله عليمٌ خبير ) الحجرات / 13 .
لقد كان بين الأوس والخزرج حروب كثيرة في الجاهلية وعداوة شديدة حتى جاء الإسلام فدخلوا فيه فأصبحوا بنعمة الله إخواناً
ولا ننسى عندما مرَّ رجل من اليهود بملأ من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الألفة والتعاون فبعث رجلاً معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكّرهم ما كان بينهم من حروبهم ففعل فنادوا بشعارهم ،وطلبوا أسلحتهم وتواعدوا إلى الحرَّة ( مكان بالمدينة ) فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فأتاهم فجعل يسكّنهم ويقول : " أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ "
وتلا عليهم هذه الآية : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألّف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبيِّن الله لكم آياته لعلكم تهتدون ) آل عمران / 103 ، فعندما تلا عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الآية ندموا على ما كان منهم ، وتصالحوا وتعانقوا وألقوا السلاح ...
فالحمد لله على نعمة الإســلام فلا فرق بيننا إلا بالتقوى ..

[سماء العفه]

يامرحبا ومسهلا بالغالية الحميراء فعلا كما تفضلت لافخر في الانساب ولاالقاب ولاوالمراكز وانما تقوى الله هي فوق كل كل شيء ولكن انا احببت ان اورد عليكم بعض من صفحات التاريخ لبعض القبائل للانتفاع والمعرفة ,,,,,,








[line]



ونبدأ مع :



قبيلة العجمان

العجمان :
ينسب العجمان إلى جدهم ( يام ) من ( همدان ) , وهمدان ينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان . وتعتبر قبيلة العجمان من أهم قبائل المملكة اليوم وخاصة في شرق المملكة وجنوبها . وهم أولاد ( عجيم ) بن هشام بن الغز بن مذكر " مذكور " بن يام ابن دافع بن مالك بن جشم بم حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

ويقول الأستاذ حمد : ( العجمان هذه القبيلة من أشد العرب باساً وأقواها في الحرب مراساً وبعضهم نسبها إلى قحطان وبعضهم نسبها إلى عدنان .. ثم يقول : ( العجمان بقايا عبد القيس ين قصي بن دعمى بن حديله بن العجمان ) . وقد رد على هذا القول أبو عبد الرحمن بن عقيل بقوله :
من هجس بخاطره أن العجمان من بقايا عبد القيس فقد ابعد النجعة لعدة أمور هي :

نزول العجمان في بلاد عبد القيس ( الاحساء وما حولها من المناطق ) طارئ جداً في عهد الامام تركي بن عبد الله .
أن في الأسر المتحضرة أفراد من قدماء علماء نجد سجلوا نسبهم إلى العجمان من يام بالتواتر .
أن نسبة العجمان إلى يام مستفيضة في القبائل
أن مؤرخي نجد نصوا على ذلك , وتوطدت وشيجة القربى بنجدة قبيلة يام لهم من نجران سنة 1718هـ وأصبحت نجران بلاد العجمان في كثير من محنهم . وهذا هو الصواب . وقد ورد ذلك في كثير من قصائد راكان بن حثلين .

أصل التسمية : تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هاشم وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك : ( عجيم لشق في لسانه وهو علي بن هاشم ) وكان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه . أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي , فيفض هذا القول بقوله : ( هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعجام وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب . قال ابن منظور : العجمي من الرجال المميز العاقل , وعجمته الأمور دربته . ورجل صلب المعجم . وللعجمان بطون كثيرة هي :



آل وبـيـر بن عـجـيـم .
آل نـاجـعـة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت أمارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين .
آل سـفـران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منيخر .
آل هـادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم .
آل صـالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان .
آل ريـمة بن معيظ .
آل لزيـز بن معيظ .
آل سلبـة بن معيظ .
آل محفـوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد .
آل حبـيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم .
آل سلـيمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف
آل ضـاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , وأمراؤهم آل جمعة والدامر .
آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين .
آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم , ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه , وابن زنيفر شيخ آل مخلص .
آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم .
آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق , وأميرهم ابن سعدى .
آل مفلح وأمرائهم (آل دبلان) وهم آل ناشره, آل غدير, آل حمير,آل شحيمان, الشواوله (واميرهم لمعان بن براك بن مفلح)
آل فهاد , وأميرهم عبد الرحمن بن عايض .
آل العرجا , وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام .

ومن حاضرة العجمان :
آل عساف أمراء الرس .
آل ( عذل ) في الرس وآل حواس وآل حميد والسباعا والفوزان .
آل ( رشيد ) .
الغفلان ويقال لهم الغفالي جدهم مفيد منهم آل إبراهيم وآل عبد الله .
العوجا والدليمان والصبيان وآل عفيصان .
آل رميح والعميل والدغش والمقحم وآل مفيز وآل سليمان .
القرناس . منهم الشيخ قرناس بن عبد الرحمن المتوفي في الرس عام 1262هـ .
وكلهم من ذرية محمد بن علي بن حدجة العجمي يدعون بآل أبي الحصين ويرجعون إلى فخذ آل محفوظ من العجمان .
ومن العجمان آل غدير في حريملاْء وآل لويية وآل حاضر وآل عبيد في الرياض وآل زيد من العجمان في الحريق , حريق الهزازنة وآل عامر في نعام من آل شامر في الحريق وآل غريب وآل رميثان من آل شامر . وآل عبيدان من آل سليمان غربي ليلى


الموقع الجغرافي :

سكنهم في نجران ثم انتقالهم إلى نجد فالاحساء جاء في ذكر المناطق التي كانت تسكنها قبيلة العجمان أنهم كانوا في أول الأمر يسكنون مع قبيلة يام في الجنوب في نجران . ثم نزحوا إلى نجد في شرق الجزيرة العربية مثلهم كمثل قبائل كثيرة ترحل من مكان إلى آخر لأمور كانت تفرضها البيئة من حولهم . وان نزوح قبيلة العجمان على أرجح الأقوال في نهاية القرن الثاني عشر الهجري في عام 1130 هـ .

ولا يمنع ذلك أن بعضاً من القبيلة قد نزح قبل القرن الثاني عشر , كما أشار إلى ذلك ابن بسام عن نزوح جماعة من العجمان , وتخلف مطية محمد بن على بن حدجة في عنيزة , وأقام عند بني خالد وصار راعيا عندهم ... ورزق بأربعة أبناء , وصار في غير وقت العمل دائم الجلوس عند باب بيته فلقبوه أبا الحصين ـ فأقام عندهم حتى خرج منهم بأولاده وأشترى بلدة الرس من آل صقية من الوهبة من بني غنيم ـ وكان ذلك في عام970 هـ

ويذكر ( سادلير ) بان العجمان رحلوا إلى جهات الاحساء في آخر القرن الثاني عشر الهجري وقد كانت مساكنهم قبل ذلك مع أبناء عمومتهم يام في نجران ثم زحفوا إلى نجد في حدود عام 1130هـ , ثم قامت الحرب بينهم وبين الأميرين محمد وماجد آل عريعر في معركة ـ مناخ الرضيمة ـ عام 1238هـ , والتي انتهت بنصر العجمان وحلفائهم فبسطوا نفوذهم على الاحساء منذ ذلك التاريخ . وأزاحوا سكانها من البادية إلا من رضخ لسيطرتهم , وانتشروا فيها , واستقرت قبيلة العجمان في وسطها لسيطرتهم , ونزلت قبيلة آل مرة في ناحيتها الجنوبية في أطراف الرمال وفيما بين الاحساء وشبه جزيرة قطر .

وحلت بطون من بني هاجر بجوار قبيلة العجمان من الجنوب وأطراف وادي المياه ـ الستار قديماً ـ وعين دار وامتدت بطون منها إلى شبه جزيرة قطر .

استقرار العجمان في مناطق مختلفة :

وأما عن الأماكن التي نزلوا فيها فقد ذكر ـ لوريمر ـ في كتابه الذي انتهى من تأليفه في حوالي عام 1907 ـ 1908 >> دليل الخليج << أن المقر الرئيسي للقبيلة في سنجق الحسا حيث تعتبر مناطق ألطف والجوف والبياض حتى جنوب ميناء العقير كأجزاء من أراضي العجمان كما يسكن العجمان أيضا الأجزاء الشمالية من الجافورة ويجدون عادة في الخرمة وبخاصة عند الزرنوفة مقرهم الشتوي , وفي بعض أجزاء((( الصمان ))... تلك هي الحدود الطبيعية للقبيلة , كما انهم كانوا يتجولون في أنحاء المنطقة حتى مدينة الكويت في الشمال وقد استقر بعض العجمان منذ أواسط القرن التاسع عشر الميلادي في مدينة الكويت .

ويستقر نصف قبيلة العجمان اليوم في المملكة العربية السعودية في ((الوادي)) الذي يحمل اسمهم غرب الاحساء وكان قديماً يسمى ـ الستار ـ ولهم فيه قرى مأهولة عديدة منها : الصرار , وحنيذ , وجودة , وعريعرة , ومتالع , وأم ربيعة , ونطاع , وغنوا , والزعين ,والصحاف , ومليجه , والكهفة , وأم سديرة , والقليب , والونان .

وهذه القرى تمتد من جودة جنوبا إلى النعيرية شمالاً , وفيها عيون جارية وكثير من اشجار النخيل . أما النصف الثاني لهذه القبيلة فيقيم في الكويت وبصفة خاصة في الجهراء , والاحمدي , والفحيحيل , والصباحية , والرقة , وخيطان .

ويبلغ عدد أفراد قبيلة العجمان في وقتنا الحاضر حوالي 80.000 إلى 85.000 منهم حوالي 30.000 من سكان الكويت والباقون حوالي 50.000 إلى 55.000 من سكان المملكة العربية السعودية .

صفاتهم :

من شيم العرب التي حاذوا بها السبق على غيرهم من الأمم المروءة والشجاعة وحسن الضيافة والوفاء بالوعد إلى غير ذلك من الصفات الحميدة . وعلى الرغم من الظروف الصعبة التي يعيشها العربي في بيئته والتي تجعل التمسك بهذه الشيم من الصعوبة بمكان فقد تمسك بها , مما يدل على عزيمة وقوة الإرادة .

وتتسم القبائل العربية مثل شمر وعنزة وعتيبة وقحطان ومطير والدواسر وبني خالد وبني هاجر والعجمان وغيرهم من قبائل الجزيرة العربية بصفات الشجاعة والمروءة والكرم وحفظ العهد والوفاء والتمسك بحقوق الضيف وحسن الجوار وإغاثة المستجير مع عزة النفوس والشيم .

والعجمان لا ينفردون بأي صفات عن غيرهم من القبائل فكل قبيلة من قبائل الجزيرة لها مفاخرها وصفاتها .


هذه قائمة بأسماء فرسان قبيلة العجمان رحمهم الله1-


1راكان بن فلاح بن حثلين
2- فلاح بن راكان بن حثلين
3- محمد الطويل ، من ال حبيش
5- كمعان بن مشلح , من ال سفران
6- ناصر بن سرحان ، من ال سفران
7- غانم بن جمران ، من ال سفران
8- ليل بن نهار المتلقم ، من ال هادي
9- جريس بن جلبان ، من ال حبيش
10- جرمان راعي النحيا ، من ال حبيش
11- عبلان ال مصرا ، من ال مصرا
12- حزام بن مانع ، من ال ناجعه
13- ابا الكلاب ، من ال ناجعه
14- عبدالله الدامر ، من ال ضاعن
15- عامر بن عصيدان ، من ال سليمان





ونورد هنا ما قاله المؤرخون عن قبيلة العجمان لأنها محل الدراسة : قال عنهم الأستاذ سمير عبد الرازق : العجمان هم قوم ذو باس وشدة وفيهم من الشيم الفاضلة والمزايا الحسنة ما يجعلك تعي على انهم صفوة ممتازة وأناس بررة , وأعراب أصيلوا الأصول , وطاهروا المنبت . مصلحون عاملون على الخير , وصفاتهم تدل عليهم من محاسنهم وسيرتهم في هذه الحياة وهو بعاداتهم دوما يسعون لعمل المجدي الذي ينفعهم في دنياهم وآخرتهم داعين مجدين لراحة البال والضمير , فيهم طيبة واستقامة وذووا نفوس راضية , يؤهلون بالضيف ويكرمون كل عابر سبيل إن قصدهم والتجأ إليهم وهم بأفعالهم وتصرفاتهم وما يصدر عنهم محببوا إلى النفوس والنفس منجذبة إليهم , لأنه يصدر عن إخلاص في نضرة وعن كرم في طهارة , وهم ربيع أمتهم وقوتها العاملة وأصلها الصادق يصبرون عل المكارة للخطوب وهم قبيلة من أشد العرب بأساً وأقواهم في الحرب مراساً .

ونظراً لشدة تماسكهم وحميتهم لبعضهم البعض أطلق عليهم الريحاني لقب ألمان العرب . يقول الريحاني في كتابه تاريخ نجد : ( ألمان العرب , هم يدعون بهذا الاسم لشدة عصبيتهم وتفانيهم في سبيل بعض ) .



كأني استرسلت في الكلام عن قبيلتي ^_^اعذروني على الاطالة ولي عودة ان شاء الله مع قبيلة ساميه اخرى.....

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير الجزاء على هذة المعلومات الطيبة والمشاركة المتميزة وارجو أن نبتعد عن ذكر كل ما يعكر صفوة المودة والمحبة بين القبائل وأن نركز على انساب هذة القبيلة وموقعها الجغرافي وعددها وشعرائها وفرسانها وأميرها وفخوض هذة القبيلة . وكل مايدور في فلك هذة الامور ونعم بالعجمان والقبائل الاخرى

[سماء العفه]

بارك الله فيك اخ ابوعمر على المرور الطيب ,,,,,,,

وطبعا كما تفضلت قد تم تلافي جميع الحروب بينهم فالقصد هو المعرفه والاستفادة لا الضغينة والحقد,,,,, فلست مستعدة ابداا ان تكون صفحتي ملحمة حرب طاحنه(ياستير).......وانما هي خلفية لتاريخ بعض القبائل,,,,,

[سماء العفه]

قبيلة عتيبة


قبيلة عتيبة من اكثر قبائل العرب المعاصرة عددا وقوة وانتشارا تمتد ديارها من الحجاز الى أواسط نجد وهناك أسر منها هاجرت الى الكويت والأردن وسوريا ونابلس في فلسطين وبعض دول الخليج

نسبها:

يرجع أصل قبيلة عتيبة القديم الى قبيلة هوازن المضرية العدنانية وانضوى تحتها أحلاف من قبائل أخرى شأنها شأن القبائل العربية الأخرى

تقسيماتها:

تنقسم قبيلة عتيبة الى بطنين عظيمين هما
برقا

وامرتهم لآل حميد وهم شيوخ شمل قبائل عتيبة

وتنقسم برقا الى:-

المقطة

النفعة

الروسان

وقدان

الثبتة

وهؤلا الخمسة يقال لهم ذوي صرير

العصمة

الدعاجين

القثمة

الدغالبة

الشيابين

وهؤلا الخمسة فروع الأخيرة يقال لهم عيال منصور


روق

وامرتهم لآل ربيعان

وتنقسم الروقة الى فرعان هما

المزاحمة

طلحة

وينقسم المزاحمة الى

العضيان

الغبيات

المراشدة

ذوي عطية ومنهم

المغايرة السلسة القساسمة الخراريص الحبردية المهادلة الفراهيد الغنانيم

الموارقة

الثبتان

السياحين

الجذعان

ذوي عالي

وينقسم الطلوح الى

الذيبة

العوازم

الكراشمة

الحفاة

الدلابحة

السمرة

الحناتيش

الحماميد

الغربية

المغايبة

الحزمان

الغضابين

ذوي زراق

الأساعدة

والأساعدة قسمان حاضرة وبادية اما الحاضرة فهم أول من رحل من عتيبة الى بقعاء ثم رحل جزء منهم للقصيم وجزء آخر للزلفي والعراق بالديوانية والحاويقة ومن الأساعدة المسامير مع الظفير والمويشير والقعيد في الجوف والذكران والسلمان في عنيزة و الرشودي والفوزان والصقران في بريدة والأساعدة اخوت الحفاة البادية من عتيبة
مساكنهم:

كانت مساكن هذه القبيلة في الحجاز ولكن في منتصف القرن الثالث عشر الهجري وبعد ان أقفرت ديارهم هاجرت مجموعة كبيرة منهم الى نجد بحثا عن الربيع وعن الماء والكلاء بقيادة الفارس العظيم الشيخ تركي بن حميد واستطاعت الاستيلاء على كثير من المناطق الخصبة فيها فأستوطنتها بعد معارك ضارية مع واحدة من اقوى القبائل وأعرقها ولا زالت قبيلة عتيبة تسكن في هذه المناطق الى الأن منها الدوادمي وعفيف وغيرها

هجرهم:

الغطغط

تأسست هجرة الغطغط في عام 1332 وسكن بها الشيخ سلطان بن بجاد بن جهجا بن تركي بن حميد وسكن بها العديد من فخوذ قبيلة عتيبة وكان لهم دور رئسي في فتح الطائف ومكة وعدد الأخون المحاربين من أهل الغطغط نحو أربعة آلاف

ومن كبار هم قراش المقاطي ومضحي بن حزام وخالد بن تركي بن حميد

ومن شعراء الغطغط محمد بن دحيم المقاطي وحشر بن متروك المقاطي

وتقع هجرة الغطغط غرب الرياض بنحو 60كم ويحدها من الشرق المزاحمية ومن الغرب نفود قنيفذه ومن الجنوب روضة المحلية وروضة الخرارة ومن الشمال ضرماء وجو

هجرة أبو جلال

هجرة الحيد

هجرة الداهنه

هجرة ساجر

هجرة شبيرمة

هجرة الصوح

هجرة عرجاء

هجرة عريفجان

هجرة عسيلة

هجرة القرارة

هجرة كبشان

هجرة المكلاة

هجرة نفي

هجرة الحفيرة

هجرة حميان

هجرة الروضة

هجرة الرويضة

هجرة لبخة

هجرة حويته

هجرة أم طلحة

روضة الفرس

هجرة سنام

هجرة عروى

هجرة اللبيب

هجرة مصده

ولهذه القبيلة تاريخ عريق مسطر في الكتب وقد انجبت ابطالا وشعراء ومن ابرزهم:-

تركي بن حميد والعفار وهو ضيف الله بن تركي بن حميد وعقاب بن شبنان بن حميد ومحمد بن هندي وسلطان الدين وهو سلطان بن بجاد و مسلط بن ربيعان وهذال بن فهيد وشبيب بن حجنه ووبير العيش ومقعد الدهينه ومناحي الهضيل وراقي الفرد و مبارك اللاصوم و مرزوق اللاصوم وعفاس بن سداح بن محيا وسلطان ابالعلا ومحمد بن عبود ومارق وصنيتان الضيط والتوم وخزام المهري وابن جامع وابو خشيم وشبيب بن دواس وابن طويق وقشعان بن عميرة وسعود اليابس وابن زريبة فهذه القبيلة ينطبق عليها قول الشاعر اذا مات منا سيد قام سيد ومنهم الشاعر المبدع الراحل بندر بن سرور الملقب بمتنبي عتيبة

[ابو عمر الفهيدي]

شكراً لك اختي الكريمة على هذا المشاركة القيمه

[سماء العفه]

قبيلة شمر

شمر قسم من طئ قحطانية الأصل وشمر من أشهر واقوى القبائل في الجزيرة العربية ومن ابرزها في النخوة والشجاعة والكرم والنجدة والمواقف النبيلة اتجاه الدين والعلم والثقافة والمواقف الصعبة..
ومعروف انتشار قبائل شمر في الجزيرة العربية وخارجها
وتسكن شمر منذ قديم الزمان في الجبلين أجا وسلمي
وعاصمتها حائل



شمر تنقسم الى ثلاث عشاير رئيسية هي


زوبع ـ عبده ـ الأسلم .




ومنهم الأمراء المشهورون آل علي وآل رشيد الذين تعاقبو على الحكم فترات من الزمن وقد انتقلت الرئاسة من
آل(علي) إلى آل(رشيد) واتسعت دولة شمر في عهد الامير محمد العبد الله آل رشيد حتى وصل إلى حدود اليمن ومن جهة الإمارات وصل إلى البر يمي وشمالاً حتى حدود حوران
ويقول الشيخ الفارس راكان بن حثلين هذا البيت من ضمن قصيدة له وهو يقول:

من باب عمان الى باب نجران مهي لنا يالضيغمي انت أميره


يقول امين سعيد" كانت نجد قبل قيام الدولة السعودية الاولى موزعة الى عدّة امارات من تلك الامارات امارة ال سعود على الدرعية , وامارة بن دواس على الرياض وامارة بن معمربالعيينة وامارة ا ل علي بالشمال واما رة ال حجيلان بالقصيم




°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة عبده ©°¨™¤¦¦¤™¨°

وتنقسم عبدة الى ثلاث بطون رئيسية وهما..
1-الربيع ومن ربيع ينحدر نسب الجعفر والربيعية 2- اليحيا 3- الدغيرات
تنقسم الجعفرالى فرعين رئيسية
2-ال خضير 2- ال قشعم
ابناء خضير وهم:
1-عطية 2-غالب

ابناء عطية بن خضير بن جعفرهما:-
1-ال علي 2- العبيد
3-سليمان وهو جد الرزانا 4-السلامه
*ابناء علي بن عطية
1-علي 2- خليل
ابناء غالب بن خضير بن جعفر وهم مايلي:-
1-عواد وهم العطون المعروفون ( وعطون) وريا لقب ليس جد
2-بكير جد السودان والعديان 3- محمل وهم ال حيمر وحيمر لقب ليس جد 4- ال سعيد وهم حضارتهم قديمة في حائل..
*ابنا قشعم ابن جعفر وهم :
1-الفتيح 2- الغانم 3- العقية 4- الثويني الاسرة الكريمة

الربيعية: عدة فروع رئيسية هي.
1-العفاريت ومنهم في نجد ومنهم في العراق 2- الجدي
3-الزقاريط
4-المحيسن 5-العطا) الشريفات
اليحيا هما:
1-الفضيل 2- المفضل 3- الجندة 4- الجري 5- الشميلة 6- الهامل 7- السليط)
الدغيرات وهما.. (2)
1-الحسين ومنهم الهثمي2- الغيثة 3- التريبان 4- الشريهة ه- الغازي 6- السعيد 7 العلوي 8- المسمار 9- الصران



°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة الأسلم ©°¨™¤¦¦¤™¨°

1-ضنا عيسى 2- الصلته
ضنا عيسى
1-منيع 2- وهب
ابنا منيع وهم
1-طوله 2- مسعود 3- فايد 4- كامل 5- صالح
2-وابناء وهب بن عيسى
1-محمد 2- قدير 3-جذيل
*الصلتة من الاسلم وهم مايلي:-
1- الغرير 2- المناصير 3- النفقان 4- المعا ضيد
5- الهيرار



°¨™¤¦¦¤™¨°© عشيرة زوبع ©°¨™¤¦¦¤™¨°

عشيرة زوبع تنقسم الى قسمين رئيسين هما
1-سنجارة 2- زايدة
سنجارة خمسة فروع رئيسية هم
1-الثابت ومنهم التومان 2- الزامل 3- الزميل 4- الغفيلة
زوبع فرع رئيسي من زوبع وهم..
1-الحمام 2- الرموث 3- النمور4- الكداده
الخرصة .
وهم زايدة فرع رئيسي وهم ابناء منبه بن ئاس بن زايدة وهم ثلاث بطون رئيسية هما:-
1-الخرصة 2- العمود 3- الصبحي..
قال فرحان احمد سعيد عن هجرة قبايل شمر: لقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائل شمر في اوخر القرن الحادي عشرالميلادي (السابع الهجري) ففي سنة
( 1050هـ/1640م) وردت الى العراق أعداد كبيرة من شمر وكان من السهل عليهم في اثناء هجرتهم ان يهددو الحمايات في البلدان الفراتية وقد وصلت شمر الى تدمر وخربتها.
ونازعت قبائل الموالى وعنزة انتهى :

قال الشريف البركاتي في كتابه ( الرحلة اليمنية)
اغلب شمر اهل بيوت شعر, معيشتهم من الغنم والابل وعندهم الخيل النجدية الأصايل التي لايوجد لها نظير وهي اجمل انواع الخليل بالكورة الارضية :
وقالت الرحالة الانجليزية الليدي آن بلنت في كتابها
( قبائل بدو الفرات ) عام 1878م تصف خيل شمر. انني لم اشاهد أي دم خليط في خيول شمر. فالخيول هنا تبدو اصيلة تمامأ واذا ما اخذنا الراس كدليل على الاصالة فانني أرى على خيل شمر الشكل والجمال الا انه بشكل عام نقول ان افضل السلالات نجدها بين ايدي شمر..
وقالت الرحالة البريطانية ان بلنت في كتابها (رحلة الىنجد) وقبيلة شمرهي الاقوى في شمال نجد وقد وضعت مدن حايل .
وقفار, وبقعاء وبقية المدن الاخرى نفسها تحت حماية الاميرعبدالله بن رشيد الذي نجح في ان يكسب لنفسه مشيخة شمروالاشك انه كان ذا مقدرة عظيمة ..
وقد وصف شمر جمس فيلكس جونز سنة ( 1853م) بقوله :هذه القبيلة عظيمة وهم يمثلون الرعب بالنسبة الى السلطات التركية للأهلين و يعيشون في البرية والغفار , ولما عجزت اسلطات التركية عن صدهم فقد رضيت في الا خير ان تدفع الى زعيمهم راتبا شهريأ لكي يضمون ولاءه...
وقالت الرحالة البريطانية موْلفة كتاب ( قبائل بدو الفرات) لخص لنا القنصل الوضع الراهن في هذا الوادي المجاور للفرات عن شكل التالي: يستوطن بوادي الضفة اليسرى من نهر الفرات قبيلة شمر وهي قبيلة كثيرة العدد بدوية خالصة(يقودها الجربا شيخ شمر بالعراق )
وقالت ايضا باستطاعة قبيلة شمر ان تنزل الى ارض المعركة 20الف رمح وهذا العدد لايشمل قبايل الصايح
ولا شمرالموجدين في نجد.. وايضاً لايشمل شمرالموجودة في جنوب العراق .. وقالت ايضا شمر قبيلة كبيرة وقوية وتعتبر شمر القبيلة المقاتلة الوحيدة في شرق الفرات..
وقال الحديري ومن اجل عشاير العراق شمر وهم عدة قبائل وتبلغ قبايل شمر مائة الف نفس اواكثر حمائلهم من (طيء قحطان )
..وقال الشريف البركاتي في كتابه(الرحله اليمانيه):::"قبائل شمر واقعه في منتصف المسافه بين مكة والبصرة وبهذه الجهة جبل يسمى (جبل شمر) ثم جبل(سلمى) وحوالي جبل شمر ستون قرية كبيرة تحيط بها غابات النخيل وقبائل شمر يبلغ تعدادهم بأقل تقدير نحو (ثلاثمائة ألف نسمة) تحت أمرة الأمير سعود بن عبدالعزيز بن متعب الرشيد ,,,,,,,

[الحميراء]

جـزاكم البـاري خيراً سمــــــاء العفه ونفع الله بكم
معلومات مفيدة وممتعة ولا أفقهها إلا قليلا
متـابعيـن معكم يا أختي على أمل أن نرى قبيلتنـا
: )

[البربهاري]

لا شك أختنا الكريمة أن الترتيب الذي قمتِ بهِ إن كان مقصود , فهو ترتيب مخل وربما فيه نظرة شرعية كذلك .

فكما يعلم الجاهل من المسلمين أنَّ أفضل العرب بنو هاشم , ثم قريش , ومنهم أبناء بني عبدالله وغيرهم من فخوذ قريش , وعندما نقول قبيلة ينحدر بعدها الفخذ , ثم البطن .

فيُقال , هذا من قبيلة فلان وفخذه كذا من بطن كذا , المهم أختنا ترتيبكم إن كان مقصود كما أسلفنا فبهِ من التطاول الشرعي والعقلي أيضاً ماهو عظيم , فقبائل نجران لاتُقارن من حيث النسب والقرب لقبائل مكة والمدينة , هذا من حيث الإنصاف التاريخ والجغرافي والعام .


أمَّا الأفضيلة , فعند الله الأفضلية , فربما مسلم من أقصى الأرض لايعرف من العربية إلا رسمها , كان عند الله أفضل من نسيبٍ قائماً راكعا , والأمر كله عند الله .



ولكن أنا أتكلم من منطلق حديث النبي صلى الله عليه وسلم { أفضل العرب قريش ... }

فهذا معلوم جداً لعامة المسلم وليس لطلبة العلم فحسب .




وعموماً أنا سأتكلم عن قبيلتي وذلك إذا سمحتِ لي أختنا الكريمة طبعاً :


حديث في البخاري , عندما أتى وقد بنو عبدالعُزى { ونصفهم في مكة والآخر في المدينة } وكانوا يريدون مبايعة الرسول , فقال لهم : أنتم بنوا ماذا ؟
فقالوا : بنوا عبدالعُزى , فقال : لا أنتم بني عبدالله .


وبني عبدالله هم نصف قبيلة مطير , ومنهم ميمون و غيرهم أيضاً .





وكذلك حديث في البخاري أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن أربع قبائل { من كان مولاهم , فالله ورسوله مولاهم } وأذكر منهم , جهينة وعبدالله وتميم ولا أذكر الرابعة .



وعندما يفتح طالب العلم كتاب البخاري بهِ الأسانيد من صحيحهِ , يجد شيخهُ { محمد عبيد الميموني } وهو أيضاً مدني من قبيلة بني عبدالله وينحدر منها ميمون .



وأيضاً أنا فتحت كتاب المعتمد في شرح عمدة الفقه , فوجدت ترجمة بسيطة للإمام أحمد بن حنبل , فكان من الشاهدين لهُ العلامة : عبدالملك الميموني .




ومن قبيلة بني عبدالله شاعر معروف من فحول بني أمية في الشعر , وهو قعنب بن أم صاحب الذي قال :


إن يسمعوا ريبةً طاروا بها فرحاً

مني وما سمعوا من صالحٍ دفنوا

صمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكرتُ بهِ

وإن ذُكرتُ بشرٍ عندهم أذنوا

جهلاً علينا وجُبناً عن عدِّهمُ

لبئست الخلَّتان الجهلُ والجبنُ




ومنهم نعيم بن مسعود الذي قد بدد خطر الأحزاب في غزوة الخندق أو غزوة الاحزاب بحيلتهِ .




وعلى كل حال , لا يُغني ذلك ولا يُسمن من جوع غير التسلية والتسامر وإثبات النسب .



لأن :


رفع الإسلام سلمانَ فارسٍ * ووضع النسبَ أبا جهل





وأتذكر في ذلك أنَّ الصحابة تسامروا عن قبائلهم , فلما وصل الدور سلمان الفارسي , نظر فقال :

أبي الإسلام لا أبا لي سواهُ * وإنِ افتخروا بقيسٍ أو تميمِ



فكانت الإجابة بليغة جداً من سلمان رضي الله عنه وأرضاه بأبي وأمي .




فأسأل المولى عز وجل أن يسدل علينا ستار التقوى , فالكرامة بالتقوى .



وأذكر في ذلك , أنَّ أخ لبلال بن رباح طلب من أخيه بلال رضي الله عنه أن يتقدم لفتاة عربية أصيلة نسيبة ذات جمال ومنصب وحسب , فذهب بلال مع أخيه , فعندما سألوه أخوة الفتاة عنهم فقال بلال :


نحن كنا عبيد فمن الله علينا بالإسلام ولسنا أصحاب مال ولا جاه .


فدخل إخوة الفتاة ليتشاروا في الداخل , فلام أخو بلال بلالاً على ماقال , فقال له , أتيت بكَ شفيعاً وتقول نحن كنا عبيد وليس لنا منصب !



فلما تشاروا الإخوة قال بعضهم لبعض , نزوجها لصدق بلال .


ما أعظم التقوى .

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم 0000
مشاركة متميزة سماء العفة واسلوب طيب في الطرح والبيان والتفصيل فجزاك الله خير الجزاء فالمسأل يتطرق لها من الناحية الثقافية وزيادة المعلومات فقط لاغير عن القبائل العربية وإن شاء الله سوف يكون لي كتاب أقوم بتأليفة بأسم النظرة الإجابية للقبائل العربية وسوف يكون شامل عن كل قبيلة إلا حروبها وغزواتها فالمسألة هي تقتصر على ذكر الإيجابيات وتجاوزا عن السلبيات ونسأل الله أن يجد القبول لدى الجميع . ارجو من الأخوة والأخوات من كان لدية إضافات فاليذكرها عندما تذكر القبيلة كانت قبيلتة او غيرها فالمسأل المعرفة والثقافة وأرجو التركيز على الجانب المشرق .

[سماء العفه]

لا شك اخ الكريم,,
هذا راجع لنظرة الضيقة والسلبيه لعقولكم تجاه الامور ,,,,,,فما لردكم تفسير غير ذلك ,,,,,

اولا ,,, موضوعي لم اقصد فيه التطاول الشرعي ابداا وانت تعلم ذلك جيداا وأنما هو معرفه عامه ,,,,فاسمحلي اقول لك انك كنت منزعج لعدم ادراج قبيلتكم الموقرة حتى الان والدليل وضعها دون اخذ اذن مني,,,,,,, اقول لك اني كنت سأضعها اليوم ولكن لم اجد شجرتكم ,,,,وانا اتوخى كل الحذر في ادراج كل قبيلة واعطيها حقها من البحث والتعقيب ,,

وطبعا انا لم اضع للترتيب اي مكان لدي وانما بدأت بشكل عشوائي ,,,,فاخترت قبيلتي لان لها الحق في ان تتصدر صفحتي ,,,,

((((فقبائل نجران لاتُقارن من حيث النسب والقرب لقبائل مكة والمدينة , هذا من حيث الإنصاف التاريخ والجغرافي والعام)))

هذا كلامكم ,,اقول لك,,

قبائل نجران و ((الوادي))او مطير او اي اقبيلة اخرى لا تضاهي ابداا قبائل الحجاز ولكن ذلك منذ زمن بعيد,, اما الان فاسمحلي ان اقول لك ان الوضع اختلف تماما,,

فهناك فرق شاسع بين قبائل الحجازقبل ومطير الان ولعلمك اخي قبيلتكم هذه حديثة العهد فما خرج اسمها الى قبل كم عقد,,,

ورجاءا اخي الفاضل ,,انا لم اطلب منكم ان تضعوا لي قبائلكم قبل ان ان انتهي من وضعها جميعا فما طلبي منكم الا التعديل والاضافة على مااكتب فقط وليس ان تدرجوا قبيلة الحجازين قبل موعدها,,,,,,

عموما ,, ارجوا من كل عضو كريم له نظرة سلبيه او ضيقه انا لا يدرج ردود في صفحاتي ,,,هذا ادعى لصفاء القلوب وودها وانا هنا اوكد اني مع النقد البناء ولكن ليس بالطريقه التي تفضل بها الاخ فيروز,,


ختاما,,,,

لا فخر بالنسب ولا بالحسب ولا بالجمال والمنصب بل الفخر في اننا,,,مسلمون


ماأعظم النوايا الحسنه,,,,,,,

[سماء العفه]

يشرفني مرورك العطر اخي الفاضل ,,,ابوعمر فليت كل الاعضاء ينظروا للامور مثل ما تفضلتم بردكم الكريم

واتمنى ان يحظى كتابك بالنجاح وانا اجزم بنجاحه والله اعلم فهومن قريحة ابو عمر وماادراك ما ابوعمر :)

ودمتم بحفظ الرحمن,,,,,,

[سماء العفه]

يامراااااحب بالاخت الحبيبة الحميراء ,,,,,,,ابشري ولا يصير خاطرك الا طيب بحط كل يوم اذا استطعت 3أو4 قبائل وعسى تكون قبيلتكم السامية منها ,,,,,,

ودمت بود ومحبه:)

[البربهاري]

حياكم الله أختنا سماء , ولكن لو لاحظتي كلامي لما سبق لسانك في المقال , فكلامي كما هو واضح وجلي ,
لاشك أختنا الكريمة أن الترتيب الذي قمتِ بهِ إن كان مقصود , فهو ترتيب مخل وربما فيه نظرة شرعية كذلك .

أظن الصورة اتضحت لكِ وبأنك من أشد المتعجلين العجلين في أحكامهم , الأمر الآخر أختنا اللنسبة لقضية قبيلة مطير , فأنا كلامي كان عن بني عبدالله ولم أتكلم إلا عن بني عبدالله من قبيلة مطير فلا تُلزميني بغير ذلك .

الأمر الآخر أختنا , إن كنتي لا تريدين أن يشارك أحد بالرأي ويختلف معكِ , فأرجوا الكتابة في أول الموضوع , للموافقين فقط والمعقبين إلى الخارج .



الأمر الآخر الذي لم أود إخباركم بهِ , أنَّ العنوان أساساً بهِ من الأخطاء الفادحة الكثير , أول الأمر هي , شبه , وليس شبة , وكذلك للمشاركة , وليس المشاركه , وهذا باللنسبة إلى الأخطاء الإملائية , ويأتي ضمناً أخطاء ترتيبية , فكان الأولى { إلا المودة في القُربى}


لأن الموضوع والعرض يجب أن يكون من غير تعصب ولا تحزب لقبيلة دون أخرى , فالحديث عن بني هاشم أولى من مطير ويام وأطيافهم .


هذا إن كانتي تريدين الإنصاف والكلام بعلمية وثقافة وسطية معتدلة , لا أن يتم تفضيل القبائل الأخرى على القبيلة الأم في الإسلام , وهي قريش .



كان عبدالله بن عباس يقود حماراً يمتطيه زيد بن ثابت , فقال له زيد مادعاك لذلك يا عبدالله , فقال عبدالله هكذا أمرنا أن نعامل علماءنا .

فنزل زيد وقبَّل يد ابن عباس وقال : وهكذا أمرنا أن نعامل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .


وكان عمر بن الخطاب يضع أسماء آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم قبل اسمه وهو الأمير والخليفة !



لذلك الأمر يحتاج إلى نظرة ووقفة , فلم أقصد إهانتكم , فهذا هو التاريخ وهذا هو الحق الذي يجب عليك قبوله .


قال تعالى { والعصر إن الإنسان لفي خُسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر }


فأنا تواصيت بالحق معكِ , فأرجوا أن تتحملي وتقبليه بالصبر .


ودمتم بحفظ الرحمن .

[سماء العفه]

قبيلة العوازم


نسب قبيلة العوازم وبداية تكوينها
هي احدى القبائل العربيه التى ظهرت فى شرق الجزيره العربيه فى النصف الأول من القرن الثامن الهجري .. فان قبيلة العوازم تتكون من بطنين كبيرين هما : القوعة , وغياض والعوازم قبيلة كريمة وعريقة تنسب الى عازم بن هند بن هلال بن نفيل بن ربيعة بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن , وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.أحد اهم اقسام العرب العدنانيه

هذه مشجرة بنسب عازم بن هند حتى جده عدنان بن ادد من ابناء اسماعيل عليه الصلاة والسلام ومن الجدير بالذكر ان مضر لديه ولدين الاول هو قيس عيلان والذي تمتد هوازن بنسبها اليه والثاني هو الخندق والذي تمتد قريش بنسبها اليه وحتى اليكم المشجره


http://www.alawazm.com/vb/showthread.php?t=1122


(سبب الاعتزاء في آل عطا)

قال ابن الكلبي "جمهور النسب " صفحه 311-313 عن عطاء

هو عطاء بن ربيعه بن عبدالله بن عبيد بن كلاب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن

فأن من تقاليد نخوة القبيلة التي يرددونها وهي "خيل صبحا عطوي " هو شهرته بالشجاعة والحكمة والقيادة ويرها من صفات الزعيم الناجح في قومه "بني عامر" يرددون اسمه أثناء الشدائد اعترافا بفضله وهذه ظاهرة مألوفة عند العرب ه

ويقول شاعر الخليج خالد محمد الفرج رحمه الله في مذكراته المخطوطة : العوازم قبيلة كبيره ينسبون الى جدهم الاعلى -عطاء- واليه يعتزون آل عطاء .

ويقول احد شعراء القبيلة ويدعى فهد بن جافور

ربعـي العطـيان عـز الضعيـف والفقيـر ** مـن نهـق فسقـان حطـوا برجليـه الهجـار

وقال شاعر آخر ويدعى مبارك الحريص

زعـزع المرحـوم بالكـون شايبنـا عـطا ** ليـن بـواق القـطايــر تـزايـد بالجفيـل

امير قبيلة العوازم
الامير عيد بن حبيب بن سعود بن جامع رحمه الله ويعتبر حبيب بن عيد بن جامع أمير شمل قبيلة العوازم وينوب عنة في الكويت فلاح بن عيد بن جامع

فخوذ قبيلة العوازم,,,,,,

الهدالين
التومه
البريكات
الفقوع
الصوابر
الجواسر
الطباجين
القراشة
المساحمة
الشقفة
القعاعيب
النواعمة
المساعدة
الغنيمنيات
الملاعبة
مظلوم

وسيقتصر حديثي التاريخي عن فخذ الصوابر الذي تنتمي اليه اسرة الفهيدات,,,للاختصار لاللانحياز,,,

أسرة الفهيدات هي احدى أسر فخذ الصوابر من بطن غياض من قبيلة العوازم وأمير هذه الأسره هو نشمي بن دغمان بن مرشد الفهيدي الصابري , وهي ثالث أسرة بفخذ الصوابر من حيث العدد بعد الجهران والدريويش.
وهم أبناء راشد ورشود ووالدهم هو خلف بن عوض بن غميض بن ضيف الله بن شعيل بن سلمان المنحدر من صابر الجد الأول لفخذ الصوابر.
وفي فخذ الصوابر شعراء كثيرون الا أن أبناء الفهيدات معظمهم يجيدون ويتقنون قول الشعر ونظمه , وهذه الميزه لم تأتي بمحض الصدفه وانما هو أمر وراثي عن الأباء والأجداد منذ عصور قديمه , وقد قال جدهم الأدنى راشد الفهيدي المتوفى عام 1320 هـ قصيده طويله في رثاء أحفاده (عواد و عياضه) عندما قتلوا دفاعا عن ابلهم في احدى المعارك في عالية نجد اذ يقول:

عزالله اني عقبــهم ياعلي خفــت *** ولا عـــــاد لي مقعــاد بديــار الأجـنــاب
معاد لي مقعاد من عقب ما شفـت *** وربعي على السوده ورى رأس مشعاب

ومن المعروف أن السوده من ديار العوازم بالمنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وقد كانت السوده قديما من ديار بني عامر الهوازنيه.
وقد توفي راشد وابنه الأكبر رويشد مع عدد غير قليل من أبناء الأسرة بسبب وباء الجدري في عام الرحمه 1320هـ عن عمر يناهز 95 سنه وله من الأولاد ثلاثه أبناء هم (رويشد , على , مرشد) وقد توفي شقيقه الوحيد رشود قبل ذلك بعامين وله من الأولاد (رضيمان وسعد) ولهم ابن عم وهو حمدان بن بطي الذي لم ينجب الا ابنه الوحيد خضير.
ويقول العم سماح بن سدحان بن رويشد بن راشد الفهيدي أطال الله عمره وقد بلغ من العمر 116 سنه وهو من المعاصرين لجد والده راشد يروي أنه توفي بسبب وباء الجدري عن عمر 95 سنه ويتضح للقارئ ان راشد من مواليد 1225هـ ومن المقاييس المتعارف عليها في حالة تحديد عمر الأب بواسطة عمر الابن وهي وضع ثلاثون عاما فيما بين الأب والابن وعندما نستعين بذلك نجد ان النتائج التقريبيه ستكون كالتالي:
والده خلف بن عوض من مواليد 1195هـ
جده خلف بن غميض من مواليد 1165هـ
جد والده غميض بن ضيف الله من مواليد 1135هـ
جد الجد ضيف الله بن شعيل من مواليد 1105هـ
وشعيل بن سلمان من مواليد 1075هـ
وشعيل بن سلمان المنحدر من صابر وهو الجد التاسع لأسرة الفهيدات والذي أتضح أنه من مواليد 1075هـ تقريبا اي قبل نزوح العوازم من نجد والحجاز الى شرق الجزيرة العربيه اثر حروبهم مع شريف مكه والحجاز في عام 1080هـ وقد علمنا من اسلافنا وهم يروون عن اسلافهم ان شعيل بن سلمان تخلف مع والده سلمان في نجد مع من تخلف من قبيلة العوازم بوجه عام وفخذ الصوابر بوجه خاص بعد نزوح العوازم.
ويستوطن الفهيدات في الوقت الحالي المملكه العربيه السعوديه والكويت.










http://www.alawazm.com/zbyotat11.JPG


مساكن واماكن تواجد قبيلة العوازم

http://www.alawazm.com/images/z3wpic3.jpg





تقع ديارهم شرق وادي المياه في منطقة الشرقية وفيه من قراهم *ثاج-الحناه- جحيظه -عتيق * وتمتد ديارهم شمالاً إلى السوده وفيها من قراهم نقير - النقيره - أبرق الكبريت - السفانية * حتى شمال دولة الكويت(خباري العوازم) , وأما بالنسبة لساحل الخليج فتمتد مواقعهم من الصبيه في شمال الكويت الى الجبيل شمال المملكة العربية الشعودية


--------------------------------------------------------------------------------

البلدان التي يتواجد فيها العوازم اليوم



يستوطن العوازم اليوم -البحرين - السودان-قطر - الاردن -مصر - ويتواجد جلهم في دولــة الكويــت والمملكة العربية السعودية


--------------------------------------------------------------------------------

العوازم في اقصى شمال المملكة العربية السعودية

الافخاذ*

غياض وهم ينتمون ألى العطاونة
غياض وهم ينتمون ألى الحمود
القوعه وهم ينتمون ألى العوده
غياض وهم ينتمون ألى الطقيقات

وكما انهم يتواجدون ايضا في جزر فرسان الموجوده جنوب المملكه العربيه السعوديه وهــــم

من عائلة السيافي من قبيلة العوازم واميرهم سالم بن حميد حميد السيافي
في حارة العوازم قرية السقيد جزيرة فرسان الصغرى وهي تبعد عن جيزان 40 كيلو بحري جنوب المملكه

مساكنهم

تتخذ عشائر العوازم في شمال المملكه العربيه السعودية من قرية جماجم مقراً دائماً لها وتقع هذه القريه جنوب شرق مدينة القريات على مسافة 50 كيلو متر كما يسكن العديد من الاسر المتحضره في مدينة القريات ولهم شارع بأسم العوازم



واما في السعودية فهم يتنقلون في المنطقة المحيطة بوادي المياه من الرق والشمال-السوده- ومنهم من توغل جنوبا وسكن القطيف


ومما قيل في قبيلة العوازم,,,,,مدرج في القصائد التالية,,,,

وهنا باب القصائد التي نسبت العوازم الى هوازن من الشرفاء بالقبائل الاخرى:


هذه القصيدة المعروفه بملحمة هوازن للشاعر الكبير عبدالرحمن العطاوي :

عن هوازن خبريني ياديــــــــــار ** وين راحو يالجبال الراسيات
قالت انت من انت ياسائل وجيب ** قلت شاهرهم اجيبي ياحــلات
قالت اللي غربوا بني هـــــــلال ** وشملوا منكم عـــقيل لي الات
وشف غزيه في العراق وساعده**الف عام وهم علي شط الفرات
والعـــوازم كل من جده عـــــطا ** في الكويت امنزحــــين للعدات

ثم يقول في اخر القصيدة

وفي الكويت الفيت في دار الصباح ** ديرة الامجاد مقبرة العدات
قلت ياديرة هل المـــــــــجد الاثير ** فيك ودي جلسة بين الـروات
قالت اعرب يامعبر وش تريــــــد ** قلت مبك من هوازن ياغنات
قال من جده عـــــطا جند كــــثير ** العوازم حربة تدمي الشبات
اقر عنهم كان تطربك الفــــــعول** يوم جت سبع القبايل غازيات
المحاجي خيل وركــــــــاب العدا ** يوم طاحن هللن المحصنات
عامريه مايهابون الجــــــموع** من هوازن والشواهد خالدات
قلت ياكويت الــــعرب دمتى ودام ** الصباحي فيك قهار الطغات
ذا وصلي الله علي صفوت اقريش**من عليه الله ومرنا بالصلات


_______________________________________


وهذه ايضا للشاعر والمؤرخ الكبير عبدالرحمن العطاوي العتيبي:

يالعازمي لا ما نطيع المخرف 0 0 0 0 حديث جهال العرب كلها سوف

انتم سلاله من على الجال شرف 0 0 0 0 هوازن اللي فيه امن عن الخوف

خذ الخبر مفتوح ما هم مظرف 0 0 0 0 ياعازمي فيك نوف ورا نوف

انت ابن عمي واترك اللي تجرف 0 0 0 0يابن هوازن مدها الكف بكفوف



________________________________________


قال شاعر العوازم لافي الجبيهه قبل اكثر من 250 سنه رحمة الله عليه

يقول ابن غياض لافي مثايل.....من شاعر يلعب بيوتن فصايح
حنا العوازم ومن هوازن اصلنا.....لعدت اصول الجدود الصحايح



________________________________________ _



وقال الشاعر الباحث عبدالله سند الخالدي في قصيدته التاريخيه والذي ذكر بها العوازم
بالابيات التاليه:



اخذت علمن من صحاصيح نساب /// واصاب بالنيشان جرح اللبيبه
قال العوازم من صحيحين الانساب /// مرجع رجال الطيب نجد الحبيبه
ومن هوازن نسلهم صاب ماخاب /// والي يغط النور ربي حسيبه
والي يشكك بالعوازم له اسباب /// من حر مابه يوم عنز نصيبه



________________________________________ ______


وقال عنهم احد الاشراف واظنه الشريف (حمود) هذه الابيات


مايرعى نجد إليا زان عشبه ****""" إلا سلف بدو تقفاه إعطاف

ماهوب عازمي يداجن رحايله****""" ممشاه وخر المحملات إصفاف

ألا ولاني للأجاويد ظالم ****""" ذباحة للشيخ بالميقاف

عوازم من ساسهم منبع الظفر****" رجالهم عن فعل خمسة آلاف

لو ذل غلمة هاش غلمة ********" يهوشون دام السلاح يشاف

هم عز سمحات اللحى ليا عقلت****"" ليا صار في قلب الذليل إخفاف

كم شيخ قوم غيبوا شمسه ********" خلوه للطايرات أعلاف

عامين أحاربهم بحيلي وحيلتي ****" وحدرتهم من نجد للأسياف



اي ان نسلهم نسل الشجاعه (هوازن)
______________________
هذه قصيده للسلطان خطاب الوري سلطان اليمن في القرن الخامس هجري الذي اخذ السلطه بعد قتاله مع اخيه السلطان سليمان والتي عرفها التاريخ باسم معركة السلطانين وقد كان العوازم طرفا فيها وهم سند السلطان خطاب حتى نصروه وقال هذه القصيده :


يا ضاحك البرق في باك من السحب /// تالله جد ساكن الروحاء من الحدبو
وصب منهمر الشؤبوب ارض بني /// شمس انهم من انجد العربو
والواشجين والانجاد خالصتا /// من العوازم اعواني على النؤبو
عشائري وبني عمي ومن جمعت /// اعراقنا ودمانا لحمة النسبو
واهل بيعة شيخي يوم صيرها /// لي منهم ودعاني نحو ذلك ابو




وتعتبر قبيلة العوازم من القبائل المهمه في تاريخ الجزيرة العربية والتي لها وزنها وثقلها في كافة الميداين ,,فالتسموا بالشجاعة والكرم وحب الغير وتميزوا بطيبة القلب وايثار الغير على انفسهم كما جاء على ذكر احد المؤرخين ,,


وهذه قائمة باهم المراجع التي سطرت تاريخ هذه القبيلة العريقة وامجادها,,,,

الموسوعة الذهبية ,,للاستاذ ابراهيم الشريفي
موسوعة القبائل العربية,, للاستاذ محمد سليمان الطيب
أنساب الاسرة والقبائل في الكويت,,د.احمد المزيني
الموسوعة الكويتية المختصرة,,حمد محمد السعيدان

[سماء العفه]

قبيلة مطير

نســب القبيلة
تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان

ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان

فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين

وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة
الأول : علوى
الثاني: بني عبدالله
الثالث : بريه

ونذكر بني عبدالله فقط للأ ختصار,,,

بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))و

بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة

بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم

وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك

يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم

لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا

قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا

أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ

وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه

وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم

ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة ------- من حضرها ياعلي شابت عيونه

اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة ------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه

وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير

تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد ------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي

جهز على حمرا تحورد تحوراد ----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي

تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد ----- تلقلا باطراف السباي يدلّي

ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه

كم ذود مصلاح نحرك له أسباب---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه

إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب --- كواينن بفعول ماهي خفيّة

بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب ----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة

ويقول أيضاً

عيت عــلانا العزوة العبدليّة ------عبادل ســور الحرايب ومضحين

تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة ------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين

ويقول شاعر عبدلي

ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان ------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها

ويقول شاعر من الحفاة

لاعاد كون العبادل مع مسيمير -------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي

راحوا ورانا وجونا بالخواوير-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي

وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول

ثنيتها خلف الركايب والأسبار --------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة

رماني اللي للمناعير سبّار ---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة

ويقول طلق بن أوسيود الروقي

يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة ------ عند ذودي مايعرفون العذايل

اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة ----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل

وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي

هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي

مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه ----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي



وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم

الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة

هذه قصيدة الشاعر :
عوض بن عويض بن لويحق الهجلة المطيري
رحمه الله وقد تكلم فيها عن بني عبدالله و قسمهم الى سبعة اقسام وهم:

الصعبه
الشلالحة
ميمون
العونه
العزايزه
الهويملات
الديحاني
.................
وقد ذكرهم بالقصيدة على حسب ترتيبهم في الاعلى
وقد فصل في كل فخذ.
........

اسمع كلامي عن بنـي عبـدالله **سبعـة فـروع اصلهـا عبـادي
احـد يــرد عـبـاد بـالادلـه ** واحـد تعلـق فيـه بالامجـادي
مزغت عيالـه كامـل وكويمـل **هما الشيـوخ وعقبـا الاجنـادي
عياله كامـل شتـوي ومخيفـر**مجوديـن الـعـد والتـعـدادي
فالفرع الاول الصعـوب الستـة**ماعقـب مخيفـر مـن الاولادي
وتفصيلهم على نحـو مـا يأتـيجش** ومشرافي وهجلة الـورادي
وشاطـري ومهلكـي وعضيلـة**هذا الصحيح ومن يخالف غـادي
والفرع الاخـر الشلاحـي كلـه** عيال شتـوي جملـة واحـادي
وسامت المشعاب من عصر مضى** هذا الرحيمي والظباطـي بـادي
والمائقـي وقميشـي وقعيـانـي **ولهـم تبـوع نشـدة النشـادي
امـا كويمـل عقـب الميمونـي **عقب غراب ووخيـه الصـرادي
ثالث فروع مـن بنـي عبـدالله **اقولها فـي مجلـس الاشهـادي
وعوني وترتيبـه تمـام الرابـع** اقولهـا صـدق بـلا تــردادي
والفيت عونـا أنقسـم قسميـن** سويعـدي وعلـي بالاحـفـادي
وكـل قسـم تقتفيـه بطـونـه **وفخوذ والحـام وراهـا ابـدادي
والخامس العزيزي ينقسم ثلاثـة**وهـم كثيـر العـد بـالافـرادي
امـا الهويمـل شامـل للسـتـة**الجعفـري وظويفـر السـدادي
وعقيلي وشبيشـري وحميانـي** واليابسي ولهم تبـوع افـرادي
وتريتبهم بين الفروع السـادس** وذمتـي تبـراء مـن النقـادي
وديحان قالوا لي ثـلاث اقسـام **او قيل ستة باضعـف الاسنـادي
وهـو اخـر الفـروع السبعـة**هذا الذي يروى عـن الاجـدادي
وقـد توخينـا فـي هـذا الدقـة** والله يوفقنـا لخيـر الــزادي
وبـلاد عبـاد تراهـا مفصـلـة**في مـا كتـب كتبنـا الاجـوادي
من غرب محدود بقرى عبـدالله** الـى نفـود السـر بمـتـدادي
ولهـم بـلاد مـن وراء ماقلنـا **منتشـرة فيمـا حوتـه بـلادي

ا(لراابط لم يدعم تنسيق القصيدة,,,,)


مساكنهم واماكن تواجدهم,,,مدرجه على الخريطة التالية,,,

http://www.athagafy.com/maps/Fig-07.jpg

شجرة قبيلة مطير,,,
http://www.mutair.ws/mutirtree.JPG


لقب القبيلة

لكل قبيلة صفة خاصة تلقب بها وتميزها عن غيرها من القبائل.

ووصف قبيلة مطير هي ( حمران النواظر) وليست هذه التسمية حديثة العهد ولا من صنع رجال القبيلة ولم أعثر على من أطلق هذه الصفة على هذه القبيلة العريقة إلا أنها إنها اشتهرت على ألسنة الشعراء وأشادوا بها وأطلقوها .
وسواء كانت من صنع رجالاتها أو من غيرهم من قبائل العرب فلا يشك باحث في اختصاص قبيلة مطير بتلك الصفة.

ومما قيل في قبيلة مطير,,,,,,,,,

قال ديكسون في كتابه "الكويت وجاراتها" مانصه ( تعتبر مطير بتاريخها العريق الحافل والممتد من أبرز قبائل الجزيرة العربية ، ولهم تقاليد رائعة وينقسون إلى ثلاثة أقسام وهم يهتمون بصورة خاصة بتربية الإبل والخيول ، وقد اشتهروا في الحروب بقدرتهم على شن هجمات مفاجئة من قواعد بعيدة ).

وقال الشيخ محمد البسام التميمي النجدي في كتابه "الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر" الذي كتبه عام 1233 هـ مانصه ( قبيلة مطير تنتشر في الحجاز ونجد والكويت وهم ذو الفضل والخير الحامون نزيلهم والعاجزة الأقلام عن تفاصيلهم ذو الطعن والنزول والشد والحلول والسبق في الغايات واللحق بالرايات أسود المعترك ووفود المدّرك ).

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم 0000
جزيت الجنة على هذة المعلومات الطيبة والمشاركات المتميزة

[ام عبد الرحمن]

جزاك الله خير .. سماء العفة ..
وبانتظـار البقيه ...

[سماء العفه]

قبيلة الظفير

نسب القبيلة,,,

قبيلة الظفير قبيلة عربية صريحة النسب وقد اجمع كافة المؤرخين

على ان قبيلة الظفير من بني لام من قبيلة طيء القحطانية فالحمداني

قال انهم من بني لام وقال السويدي في سبائك الذهب بنو ظفير

( اى قبيلة الظفير ) بطن من بني لام من عرب الحجاز وقال العمري

الظفير من بني لام منازلهم ((الظغن)) قبالة المدينة المنورة وقال

القلقشندي المتوفى عام 821 هـ الظفير من بني لام لكن المغيري

قال من بطون بني لام الظفير ويقال ان ال ظفير من المغيرة وقال

العلامة حمد الجاسر يرحمه الله في جمهرة انساب الاسر المتحضرة

معلقا على كلام عبدالله البسام ال ظفير من بني لام من طيء القحطانية .

وقبيلة الظفير قبيله بدوية عاشت ظروف واحداث الجزيرة العربية

منذ القرن السابع الهجري الى حين توحيد المملكة العربية السعودية

على يد جلالة المغفور الملك عبد العزيز بن سعود يرحمه الله حيث

امن السبل وقطع دابر الفرقة والخلاف فعاش الناس اخوانا في
دين الله .


لقب القبيلة,,,,
ومن المعروف ان قبيلة الظفير يلقبون

(( باهل السبيب المتدلي والظعن المولي)) ويلقبون

(( بالشعطان )) وهو ماخوذ من شعطت النار أي انتشرت

بلهجتهم ومن عاداتهم بالغزو انهم يصولون الرجال باهلهم

ليتشجع الرجل اكثر ويدافع عن نفسه ومحارمه بكل ما يستطيع

قال راشد الخلاوى فى الظفير

فالياجيت فى جو الثليما بنزله وقد لم جال الماء رجال القبايل

وتجمعوا لك من الظفير وغيرهم ولام وفيهم من عقيل حمايل

فأنزل بساحتهم وعطهم وقارهم وياك تبداهم شمام مسايل

وقال راكان بن حثلين عندما كان فى البحرين

بين الظفيرى والمطيرى وعساف ننزل ولو جانا النذر بالزحامى

وقال احد شعراء العوازم

والله لانهب عشـــقتى وأزبن بها يم الظفيـر

أزبن معطـرة النمــش ما هو بمقيدة البـعيـر

وقال سلطان المريبض من الروسان من عتيبة

وخفه تقول ريال كنــه مقـلم وزوره عن الكيعـان شبر تمام

ومربع يم الحجـره ما يلطم أما مع أبن سويط ولا ابن لام



أقسام قبيلة الظفير وفروعها


تتكون قبيلة الظفير من جذمين ( قسمين ) كبيرين فقط كما ذكر ف

ي كتب الانساب القديمه وكما يتفق عليه عامة

الظفير وقد جاء ذلك في المراجع التالية :

كنز الانساب ومجمع الاداب

للحقيل و

انساب العرب لقطب

حيث ذكرت هذه الكتب ما نصه : الظفير بطن من

بطون العرب وهى تنقسم الى جذمين هما :

( 1 ) البطون : وزعامتهم ل ( آل سويط ) .

( 2 ) الصمده : وزعامتهم ل ( ابا ذراع ) .



وتفرعات هذان الجذمان الحاليه كالتالي :

اولا البطون :

السويط : ومنهم شيخ قبيلة الظفير كافه هو فيصل بن عجمى بن شهيل السويط ويتكونون من :

1. المراشدة .

2. الجراشين
3. الرسمة
4. آل محمد
5. الزوارع
6. الطلوح
السعيد : وشيخهم " ابن حلاف " ويتكونون من :

1. الخضور
2. العجالين

3. العوامرة

4. الجهيم

بني حسين : وشيخهم " الجعيب " ويتكونون من :

1. الحذيفات
2. اليحيى

3. الزبارا

4. الودمه

5. العمور

آل كثير : وشيخهم ابن جريد
ثانيا الصمدة :

الذرعان : ومنهم شيخ الصمده " ابا ذراع " ويتكونون من

1. الوسامه .
2. الجمعان
3. المحمره
4. الروابع .
القواسم : وشيخهم : " ابن عفيصان " ويتكونون من

1. العفيصان .

2. الرشيد .

3. الخميس .

4. الثاري .

5. الكريع .

6. الخشبيه .

7. الهونان .

8. المسامير .

9. الطحينه .

العريف : وشيخهم " العصلب " ويتكونون من :

1. الهلال .

2. الطراد .

العسكر : وشيخهم " ابن قحيصان " ويتكونون من : وقد ذكر في كتاب

( تنوير المسير عن تاريخ الظفير ) ان شيخ العسكر سابقا هو ابن زيدان وحاليا ابن قحيصان

1. العيد .

2. النصار .

العلجانات : وشيخهم " الحمر "
المعاليم : وشيخهم " المعلوم " ويتكونون من :
1. الجببه .

2. الصرمان .

3. النوابت .

4. الجوابر

المعادين : وشيخهم " ابن شوردي "


ديار الظفير


ديار الظفير هي من الباطن (فليج) شرقا إلى البطن غربا ومن الجارى شمالا

(الجارى هو الشط) إلى الذاري جنوبا والذاري النفود وقد جرت لهم وقعات في تلك الديار.

وقال خالد محمد السعدون في كتابه العلاقات بين نجد والكويت

أن أخبار فتح جلالة الملك عبد العزيز للرياض وصلت إلى ابن

رشيد حين كان في أطراف (ديرة الظفير) على مسافة خمسة

أيام من الكويت وقال عن ديار الظفير (تقع ديارهم في صحراء

الحجره التي تحتل المساحة الممتدة بين تخوم نهر الفرات في

المنطقة الغربية من العراق وصحراء الدهناء على مشارف

نجد وكانت ترتبط بعلاقات قويه مع مشايخ المنتفق تراوحت بين

الولاء حينا والتحالف حينا آخر


قصيدة القبيلة

للشاعر شباط الظفيري

يصخر بيوت من ضميـره نقاهــــا قال الذي من زين الاشعـــار نظــــــــم
يقدي المعاني قبل يحــدث خطاهــا
من عادته لا قال للقـــاف يحكـــــــــــم

ارزام سحب والشمــال يحداهــــــا جواهر من داخـــــل القلـــب تــــــرزم

والشط فيض بالقــرام وملاهـــــــا
الرس مايوصف ولا يشبــــه الجـــــــم

امدح شيوخ عالــي مستواهـــــــــا
مثايلن عن خاطري تجلـــي الهــــــــم

تدري مواقفها وتكــرم لحاهــــــــا
شيوخ يخلا لجاههم غالــــي الــــــــدم

نسل الفهود اللي بعيــد مداهــــــــا
شيوخ على طرق الشكـــا له تقـــــــدم

ورجله على نوماس يتعب خطاها
رجالهم في ماقف العـز مهتــــــــــــــم

اللي بيوم الضيق يذري ذراهـــــا
رجال السويط اللي على الطيب تجزم

خذوا مباديها وزادوا وراهـــــــــا
كن المراجل في يديهــــــم تقســـــــــم

صفحات مجد تعجب اللي قراهـــا
وفي معجزات الطيب تاريخهـم تــــــم

بمصقلات طلعـت من خباهــــــــا
الحثربي فكـوه والجمـــــع يـــــــــردم

ضاقت به الدنيا وضيق فضـاهــــا
في ساعه ماله صـديــق ولاعـــــــــــم

وفكوه من ناس تدورا قضـاهــــــا
زبن معطرة النمـش قبـــل يعـــــــــدم

والخيل بالميدان ما احد حصـاهـــا
وصار الطراد وغبر الجـو واكتـــــــم

يا سعد والله من لجا قي حمــاهــــا
وعيوا به المرشـد على كــــل من زم

نفسه عن الشدات حاشوا رضاهــا
والثانيه قصيرهــم دوم يحشـــــــــــــم

اللي عرف تاريخهم مــــا نساهـــا
ذبحة ولدهم بالتواريـــخ ترســــــــــــم

وجلوا عن الكبد العذيــه صداهــــا
ذبحوه عند الجار قبــــل يتفلهـــــــــــم

سويطات ساقت جارها من ضناها
ومر بذبحة والده مــا تهضــــــــــــــم

موته عقوب وش سبب منتهاهــــا
والثالثه فيها هل العـــرف تعلـــــــــــم

وعاف الحياة اللي قليل حلاهــــــا
علم بصيحة جارته قبـــل يعلــــــــــــم

يا عل روحه بالجنان مهواهــــــا
كظم وجسمه عقب غيظـــه تحطــــــم

تنومس اللي بالمجالس حكاهـــــا
فعايل ما هي مع النـــاس تكتـــــــــــم

واللي بحث عن الحقايق لقاهـــــا
نبي نفهم من نشد ليـــن يفهـــــــــــــم

شيخ الظفير اللي يكف ومراهــــا
يبحث عن اللي بالشكالـــه تزعـــــــم

اللي جميع الطايلات احتواهــــــا
عجمي السويط اللي على الطيب يقدم

دخل مواقيف الشرف واحتماهــا
وفيصل سناده بالمــــــراجل تلـــــزم

في جاه منزل غيثها من سماهـــا
عساه من كل العواثيــــــر يسلــــــــم

سياسته ما كل رجل قواهـــــــــا
اقطع من البالود وامضى من الســــم

الناس نعرف ميلها من قداهـــــا
ولا نيب حال اللي بعرفه تغيشـــــــم

اعداد رمل القاع واللي وطاهــــا
وصلوا على اللي بالعداله تيمـــــــــم

[سماء العفه]

حياك الله اختي ام عبدالرحمن ,,,,والبقية قريب,,,,,,

[سماء العفه]

اعتذر عن مواصلة المشاركة اخواني اخواتي في الله ولعلللللللللللللللللللللللللللللللللللمك م <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< ليست القبائل السالف ذكرها هي فقط الساميه وانما هي بعض من القبائل العريقة ,,,,,والتي ورد ذكرها في القصيدة التي وضعت في مطلع المشاركة ,,,,
وأيضا احب ان انبه بأن الترتيب كاااااااان عشوائي وليس للافضلية مكان في ذلك,,,,,


تنوييييييييييييييييييييه والنعم ثم النعم وألف نعم بجمييييييع القبائل ,,,,,,

واذكر على من اراد ايضافة اي معلومات عن قبيلته سواء ورد ذكرها ام لم يرد يراسلني على الخاص او يضع مشاركته هنا فلكم كل الحرية ,,,,,,,,

والسبب,,,,,,انا جو المنتدى حاليا ساخن نوعا ما وسننشغل بالاصلاح بينهم ورد الاعضاء الخارجين عنه,,,,,,

[ابو عمر الفهيدي]

السلام عليكم 0000
ارجو منك الإستمرار بهذة الحقبة التاريخية الجميلة بما تحتوي من أصول وعادات وتقاليد للقبائل عريقة ترسم لمحات من تاريخ الأمة فالسبب الذي ذكرتي ليس بكافي بأن تتوقف عجلة الثقافة والمعلومات وأنا أشجعك على هذا الأسلوب والطرح الشيق والرائع وأنا أظن الأخوة والأخوات يوافقوني هذا الرآي والله أعلم

[الكلم الطيب]

سماء العفة
أحسن الله اليكم
وغفر لكم
وبارك الله في جهودكم الطيبة