زوج أثنتين

[عاتكة]

تزوجت اثنتين لفرط جهلي*** بما يشقى به زوج اثنتين
فقلت أصير بينهما خروفاً*** و أنعم بين أكرم نعجتين
فصرت كنعجةٍ تضحى و تمسي***تداول بين أخبث ذئبتين
لهذه ليلة و لتلك أخرى***عتاب دائمٌ في الليلتين
رضى هذه يهيج سخط هذي***فما أعرى من أحدى السخطتين
فإن أحببت أن تبقى كريماً*** من الخيرات مملوء اليدين
فعش عزباً فإن لم تستطعه***فضرباًفي عراض الجحفلين

[الشموخ]

فعش عزباً فإن لم تستطعه***فضرباًفي عراض الجحفلين
ههههههههههههههههههههههههههههه


رائعه

[عاتكة]

الأروع ردك أختي بارك الله فيكي على هذا المرور الطيب.

بس أكيد لو بتنسيق و ألوان طلع الشعر أحلى, بس للأسف ولا زر من أزرار اللوحة راضي يشتغل معي سامحوني فيها.

[ام عبد الرحمن]

أبيات طريفه
وليت الرجال يتعظون بها
أبدعت يا اخيتي عاتكه
بارك الله فيكِ

[الشموخ]

اختي ام عبد الرحمن
الرجال يتعظووون
الاسلام احل لهم التعدد
وهو حل لكثييير من المشاكل الحاصله لان



تحياتي

[الحميراء]

رويدكِ يا أم عبدالرحمن ،،،
يتعظون من مـــــــاذا ؟
يا معشر النســـــــــــــــــــاء التعدد مبــــاح
و هذا شرع الله ، و لا اعتــــراض على شرع الله
و أن تكـــــون له زوجة ثانية و ثالثة و رابعة
أحــــــب إليّ من أن تكــون له عشيقة و خليلة
فتأملن يا معشر النســـــــاء و انظرن إلى المسألة
بنظرة الديـــــن و العقل لا بالعواطف
و الأبيات المذكورة أعلاه تُأخذ للمزاح و الترويح عن النفس
لا للموعظة و الله المستعان
جزاكم الله كــــل خير
و هداني الله و إياكن للحق و الصواب

[عاتكة]

أولا الشكر للكل على الردود الطيبة

ثانياً أحب أرد على أختي الحميراء أنا هناك من العلماء من حرم التعدد وذلك لأسباب منها:
انا اسباب اباحة التعدد لم تعد موجودة كما في السابق, و ايضا أن التعدد الان أصبح مشكلة اكثر من ذي قبل.

عموما هذه دراسة قد اجريتها منذ مدة ولكي ان احببتي أن اكتب لكي عنه و لكن الموضوع فيه يطول .

والموضع هذا قد طرح مرات عديدة لذلك لا داعي للبحث فيه طويلا.

[الحميراء]

الأخت الغالية ،،، عاتكـــــه ،،، وفقك الله لكل خير و صلاح
أرجو منك التوضيح كيـــــف يحرمون التعدد !!!!!!!
و التعدد شرع الله و هو مبــــــاح دون شك

[ام عبد الرحمن]

أنا معك يا اختي الحميراء في كل ما ذكرتيه
وانا اقصد بكلامـــي ان يتعظ الرجل من الزواج من ثانيه من غير سبب يدفعه إلى ذلك وظناً منه ان فيه الراحه له ولكن يمكن ان يجد العكس في ذلك وأن يحرص على العدل بينهم

فنـــــــحن أبداً لا نعترض على أمـــر الله

وأنا أوافقك الرأي بان التعدد مبــــــــاح ولا شك في ذلك

وأقول لأختي عاتكه

ان جئنا لشرع الله فالمستفيد الأول من التعدد هـــي المرأة وليس الرجل
لأن بطبيعة البشريه النساء يفوق عددهن عدد الرجال فعندما يكتفي كل رجل بامرأه لن تجد بعض النساء من تتزوجه فخيرا لها ان تكون زوجة ثانيه من ان تكون خليله والعياذ بالله
وأيضا المرأه التي لاتحمل خيرا لها ان يتزوج عليها زوجها وتكون مصونة عنده من ان تكون مطلقه

فالاسباب عديده والفوائد جمَّه للمرأة أولاً

وأخيـــــــراً أنا شاكره لك جداً يالحميراء على هذا التنبيه
ويمكن أن يكون خانني التعبير

أختــــــك ،،، أم عبد الـــرحمن ،،،

[عاتكة]

أمري إلى الله سأشرح لكي اسباب التعدد و اسباب تحريمه لدى بعض العلماء,اقرأن و تمعنّ في كلامي:

على الرغم من أن القرآن الكريم صريح في جواز التعدد و أن النص على اليتامى في آية النساء ليس من باب قصر التعدد عليهن, و إنما هو إشارة إلى وجوب أن يكون هناك مسوغ للتعدد,على الرغم من كل هذا يا أخواتي خاض المتحدثون من الباحثين و العلماء في موضوع التعدد فمنهم من أصر على اباحته, و إن ذهب البعض إلى تقييد هذه الإباحة بشروط كثيرة, ومنهم من حرم التعدد و رأى أنه في عصرنا غير جائز , ولكي لا أطيل الحديث عليكن سأعرض أراء المانعين للتعد و المحرمين له:
وهؤلاء يذهبون إلى منع التعدد و تحريمه لآنه :1/ يعزي الامام محمد عبده أنه ذهابه منع التعدد إلى ما ينجم عنه من مفاسد خطيرة, وأن التعدد في الماضي لم يكن يحمل من عوامل الفساد ما يحمله في زماننا, و أن الايمان كان متمكناً في نفوس النساء و الرجال, و أذى الضرة لا يتجاوز ضرتها, أما اليوم فإن الضرر ينتقل من ضرة إلى ولدها و إلى الوالد و إلى سائر أقربائه فيدب الفساد في العائلة كلها.

و الشيخ فيما يذهب إليه يأخذ بقاعدة فقهية هي أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح, و أن المصلحة إذا أصبحت مفسدة فقد وجب إبطالها.

ويشير الامام إلى مفاسدالتعدد بقوله:(يجب منع التعدد إلى كثرة مفاسده وثبت عند أولي الامر أن الناس لا يعدلون فيه و إذا كان هناك حكومة إسلامية فإن للامام إن يمنع المباح الذي تترتب عليه مفسدة ما دامت المفسدة قائمة به و المصلحة بخلافه.

2/ منع التعدد النص القرآني على هذا المنع و أصحاب هذا الرأي يمكن أن ينقسموا إلى قسمين:

الاول: يربط بين آيتي التعدد و يذهب إلى أن العدل المطلوب في الآية الآولى:{ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}, منفي في الثانية:{ ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}, فلا يجوز التعدد.

أما القسم الثانيلا يربط بين الآيتين و لكنه يرى أن العدل المطلوب متعذر و لا سبيل إليه فلا يكون التعدد مباحاً, لقوله تعالى:{ فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم}, معناه فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة, و الظلم محرم بإجماع المسلمين, و المعنى هو أن يتحرج الرجل من الاقدام على هذا المحرم ما دام يرى أن تكاليف العدل الدقيق أو سع مما تطيق نفسه.

و الله أعلم.

[الشموخ]

والله الموضوع صار ساخن خصوصا للنساء


ساعود للرد

[عاتكة]

أختي ام صهيب أنتظر ردك, والواضح أن أخواننا الأعضاء لم يعرفوا كيف يردون لأني أرى عدد من قرأ الموضوع 56 و الردود فقط 10 , شنو القصة!!؟؟؟

و الأخت الحميراء طلبت التوضيح ولم تعد للرد عليه, وينك أختي؟؟؟؟؟

[ام عبد الرحمن]

أختي الفاضله " عاتكه "

يمكن ان يكون كلامك صحيح ان حدث في التعدد فساد وضرر وقد يوقع في الحرام

ولكن إن اراد زوج ان يتزوج على زوجته لاي سبب هل نقول له حرام؟؟!!
وان كان متيقن ان لايحدث بهذا الزواج فساد او ضرر

فخذي على سبيل المثال زوج متزوج من امراه لا تنجب وهو يريد الانجاب هل يطلقها لانه لا يستطيع ان يتزوج عليها بما ان التعدد محرم ؟؟؟

بالفعل لا فيكون هنا زواجه عليها أمر مباح من غير شك ولانه يجلب مصلحه لها فهو خيرا لها ان تكون متزوجة مصونة من ان تكون مطلقه
والمصالح التي يجلبها التعدد عديده جدا

فكما ذكرتي مفاسده وأضراره فان له فوائد ومصالح تعود على المرأة أولاً...

[الحميراء]

الله المستعان ،،، يشهد الله أني لم أرى الرد إلا الآن
و لا زلت أقول أن التعـــدد مبـــاح
أختي الكريمة كان الناس قبل الإسلام يجورون على المرأة و يهملون شأنها و يتزوجون عليها بلا حدود ، فلما جاء الإسلام أنصف المرأة و شرّع التعدد و ذلك لقوله تعالى ( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ ) و اشترط لإباحة هذا التعدد إقامة العدل بين الزوجات فقد قال تعالى :
( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً ) و في التعدد أيضاً صيانة للمرأة فخير لها أن تكون زوجة ثانية أو ثالثة أو حتى رابعة من أن تكون خليلة أو صديقة أو مسافحة كما يحدث عند الكفار نسأل الله السلامة فيا أختي الكريمة هداني الله و إياكِ إلى الحـــق لو أن إمرأة تزوجت رجل ثم بعد ذلك أصبحت هذه المرأة عاقراً فهل الأفضل لها أن تكون زوجة مصونة مكرّمة تجد من يساعدها ويؤنسها أو أن تكون مطلّقة بلا زوج ؟؟؟
فتأملي يا أختاه
أختـــــــك : عــــائشة الحميـــــراء

[عاتكة]

اللهم لا إعتراض, و لا أقصد غير ما كتبت في مداخلتي يا أخيه, وصدقيني, لو أن الأمر كان كما تقولين فلا بأس أنا معكي في هذا, و لأكن من من رجال اليوم يضمن نفسه أنه يعدل, فالمرأة انسان مثل الرجل يشعر و يحس, فهل لكي أن تدليني على رجل في هذا الزمان من أمثال, الرسول الكريم-صلوات الله و سلامه عليه- و مثل الصحابة أو حتى في نصف عقلهم و إتزانهم, هيهات أخيه, وختاماُ, لا أتمنى ان أتزوج رجل ليتزوج علي, ولن أرضى أن أعيش معيشة الزوجة الثانية أو الاول, ولكل مجتهد في هذه الحياة نصيب, والله المستعان.

[أم المثنى]

السلام عليكم ،،،
عزيزتي عاتكة .. أنت تعلمين وجميعنا يعلم أن الشرع حلل أربع .. والدليل واضح أمامك
(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً )
وإن خاف الشخص بأن لا يعدل بين زوجاته فتكفيه واحدة .....ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها
والأخوات كفوا ووفوا ...
وأحب أوضح لك أخيه .. بأنني أعرف امرأة والله هي الأولى وزوجها تزوج فوقها ثلاث وفي كل أسبوع ينام عند إحداهن .. وهن كالأخوات ... يجتمعن كل خميس عند أهل الزوج .. وكل شيء على ما يرام ... لا خلافات .. لماذا ؟ أولاً لأنه قادر أن يعدل بين زوجاته ، وثانياً : التفاهم والاتزان وأخذ الأمور ببساطة ...



وهذا الشعر مرَّ عليَّ .. وأنا أعلم بأنها كتبت كطرفة من الطرائف فقط وليس بأن نأخذ بكلام هذا الشخص لمعاناته بين زوجاته .. وأريدك أن توضحي لي من مِن العلماء من حرم التعدد .. وقد أحلَّه الشرع ؟؟
وأنا أعتقد أن من كتب هذه الأبيات من الشعراء الجاهليين ...

يبغالك جلسة وأنا أختك ...

[الهزبر]

هههههههههههههه
الحمد لله ان الراد والمردود نساء
ولو كان رجلا لرايت القتال يحتدم
وهذه المسألة وضعت قديما وصار فيها زعل شديد سيما من جانب النساء!
لكن الى عاتكة
قولي ربما لايعجبك لكني افرك بأذنيك شريطا لشيخنا الامام الالباني _رحمه الله
زوجه واحده لاتكفي!!
اسمعيه...
وسيقنعك ان شاء الله
وان لم
فاضطر الى اقناعك بأذنه..