الحميراء
27-09-2004, 02:23 AM
الســــــــلام عليـــــكم و رحمة الله و بــــــركاته
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
عن البدعة ....؟
فأجاب قائلاً :
البدعة قال فيها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : "إياكم ومحدثات الأمور
فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار". وإذا كان كذلك فإن البدع سواء
كانت ابتدائية أم استمرارية يأثم من تلبس بها لأنها كما قال الرسول
عليه الصلاة والسلام : "في النار"؛ أعني أن الضلالة هذه تكون سبباً للتعذيب
في النار ، وإذا كان الرسول ، عيه الصلاة والسلام حذر أمته من البدع فمقتضى
ذلك أنها مفسدة محضة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ، عمم ولم يخص
قال: "كل بدعة ضلالة" . ثم إن البدع في الحقيقة هي انتقاد غير مباشر للشريعة
الإسلامية ؛ لأن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم،وأن هذا المبتدع أتمها بما
أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم. فعليه نقول: كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ، والواجب الحذر من البدع كلها وألا يتعبد الإنسان إلا
بما شرعه الله ورسوله ، صلى الله عليه وسلم ، ليكون إمامه حقيقة لأن من
سلك سبيل بدعة فقد جعل المبتدع إماماً له في هذه البدعة دون رسول الله ، صلى
الله عليه وسلم ، . (346) وسئل : عن معنى البدعة وعن ضابطها؟
وهل هناك بدعة حسنة ؟ وما معنى قول النبي ، صلى الله عليه وسلم :
"من سن في الإسلام سنة حسنة؟ فأجاب بقوله :
البدعة شرعاً ضابطها" التعبد لله بما لم يشرعه الله" ، وإن شئت فقل :
"التعبد لله – تعالى بما ليس عليه النبي ، صلى الله عليه وسلم
ولا خلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله- تعالى-:
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) (1) .
والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي ، صلى الله عليه وسلم :
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا
عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور" فكل من تعبد لله بشيء
لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي ، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون
فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله صفاته أو فيما يتعلق
بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تسمى
بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست
هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، . وليس في الدين بدعة
حسنة أبداً ، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع ، وهذه تشمل أن يبدأ
الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها، أو يبعثها بعد تركها ، أو يفعل شيئاً يسنه
يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول : إطلاق السنة على من ابتدأ
العمل ويدل له سبب الحديث فإن النبي، صلى الله عليه وسلم ، حث على التصدق على
القوم الذين قدموا عليه ، صلى الله عليه وسلم ، وهم في حاجة وفاقة ، فحث على التصدق
فجاء رجل من الأنصار بصرة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي ، عليه
الصلاة والسلام ، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم ، : "من سن في الإسلام سنة
حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سن سنة ابتداء عمل لا ابتداء
شرع. الثاني : السنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه:
سنها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده . الثالث: أن يفعل شيئاً وسيلة
لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره
فكل هذا داخل في قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة
حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" .
ــــــــ رحم الله شيخنا و أسكنه الله فسيح جناته و أبعدنا الله و إيــاكم عن البدع ـــــــ
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -:
عن البدعة ....؟
فأجاب قائلاً :
البدعة قال فيها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : "إياكم ومحدثات الأمور
فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار". وإذا كان كذلك فإن البدع سواء
كانت ابتدائية أم استمرارية يأثم من تلبس بها لأنها كما قال الرسول
عليه الصلاة والسلام : "في النار"؛ أعني أن الضلالة هذه تكون سبباً للتعذيب
في النار ، وإذا كان الرسول ، عيه الصلاة والسلام حذر أمته من البدع فمقتضى
ذلك أنها مفسدة محضة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ، عمم ولم يخص
قال: "كل بدعة ضلالة" . ثم إن البدع في الحقيقة هي انتقاد غير مباشر للشريعة
الإسلامية ؛ لأن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم،وأن هذا المبتدع أتمها بما
أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم. فعليه نقول: كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار ، والواجب الحذر من البدع كلها وألا يتعبد الإنسان إلا
بما شرعه الله ورسوله ، صلى الله عليه وسلم ، ليكون إمامه حقيقة لأن من
سلك سبيل بدعة فقد جعل المبتدع إماماً له في هذه البدعة دون رسول الله ، صلى
الله عليه وسلم ، . (346) وسئل : عن معنى البدعة وعن ضابطها؟
وهل هناك بدعة حسنة ؟ وما معنى قول النبي ، صلى الله عليه وسلم :
"من سن في الإسلام سنة حسنة؟ فأجاب بقوله :
البدعة شرعاً ضابطها" التعبد لله بما لم يشرعه الله" ، وإن شئت فقل :
"التعبد لله – تعالى بما ليس عليه النبي ، صلى الله عليه وسلم
ولا خلفاؤه الراشدون" فالتعريف الأول مأخوذ من قوله- تعالى-:
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله) (1) .
والتعريف الثاني مأخوذ من قول النبي ، صلى الله عليه وسلم :
"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا
عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور" فكل من تعبد لله بشيء
لم يشرعه الله، أو بشيء لم يكن عليه النبي ، صلى الله عليه وسلم، وخلفاؤه الراشدون
فهو مبتدع سواء كان ذلك التعبد فيما يتعلق بأسماء الله صفاته أو فيما يتعلق
بأحكامه وشرعه. أما الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تسمى
بدعة في الدين وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست
هي التي حذر منها رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، . وليس في الدين بدعة
حسنة أبداً ، والسنة الحسنة هي التي توافق الشرع ، وهذه تشمل أن يبدأ
الإنسان بالسنة أي يبدأ العمل بها، أو يبعثها بعد تركها ، أو يفعل شيئاً يسنه
يكون وسيلة لأمر متعبد به فهذه ثلاثة أشياء: الأول : إطلاق السنة على من ابتدأ
العمل ويدل له سبب الحديث فإن النبي، صلى الله عليه وسلم ، حث على التصدق على
القوم الذين قدموا عليه ، صلى الله عليه وسلم ، وهم في حاجة وفاقة ، فحث على التصدق
فجاء رجل من الأنصار بصرة من فضة قد أثقلت يده فوضعها في حجر النبي ، عليه
الصلاة والسلام ، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم ، : "من سن في الإسلام سنة
حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" فهذا الرجل سن سنة ابتداء عمل لا ابتداء
شرع. الثاني : السنة التي تركت ثم فعلها الإنسان فأحياها فهذا يقال عنه:
سنها بمعنى أحياها وإن كان لم يشرعها من عنده . الثالث: أن يفعل شيئاً وسيلة
لأمر مشروع مثل بناء المدارس وطبع الكتب فهذا لا يتعبد بذاته ولكن لأنه وسيلة لغيره
فكل هذا داخل في قول النبي ، صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة
حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" .
ــــــــ رحم الله شيخنا و أسكنه الله فسيح جناته و أبعدنا الله و إيــاكم عن البدع ـــــــ