ابو ناصر
26-09-2004, 05:35 PM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :
فهذه درة من درر شيخ الاسلام المحدث العلامة الالباني رحمه الله ، يتحدث فيها عن الخوارج - خوارج هذا العصر -في الصحيحة تحت رقم 3418 ، ص 1237- 1243.وهذا هو الحديث :( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر ، والمنشط والمكره
وعلى أثرة علينا ، وعلى أن لا ننازع الامر أهله , ( الا ان تروا كفرا بواحا ، عندكم من الله فيه برهان )وعلى ان نقول الحق أينما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم .
وأنا أعتقد جازما ان هذا الاعداد المادي لا يستطيع اليوم القيام به جماعة من المؤمنين دونقال الشيخ : هو من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وله عنه طريقان ، ثم شرع الشيخ في بيان ذلك ،حتى قال : ثم ان في هذاالحديث فوائد ومسائل فقهية كثيرة، تكلم عليها العلماء في شروحهم ، وبخاصة منهم الحافظ ابن حجر في " فتح الباري "
والذي يهمني منها هنا : ان فيها ردا صريحا على الخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، فإنهم يعلمون دون شك او ريب انه لم يروا منه " كفرا بواحا " ومع ذلك استحلوا قتاله وسفك دمه هو ومن معه من الصحابة والتابعين ، فاضطر رضي الله عنه لقتالهم واستئصال شأفتهم فلم ينج منهم الا القليل ، ثم غدروا به رضي الله عنه كما هو معروف في التاريخ والمقصود انهم سنوا في الاسلام سنة سيئة وجعلوا الخروج على حكام المسلمين دينا على مر الزمان والايام ،رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في احاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم " الخوارج كلاب أهل النار " ، ورغم انهم لم يروا كفرا بواحا منهم ، وانما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .
واليوم - والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون - فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم ، لم يتفقهوا في الدين الا قليلا ، ورأوا ان الحكام لا يحكمون بما أنزل الله الا قليلا ، فرأوا الخروج عليهمدون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم ، بل ركبوا رؤ وسهم ، واثاروا فتنة عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا والجزائر ، وقبل ذلك فتنة الحرم المكي ، فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا الا الخوارج .
ولما كان يغلب على الظن ان في أولئك الشباب من هو مخلص يبتغي وجه الله ولكنه شبه له الامر او غرر به فأنا اريد ان أوجه اليهم نصيحة وتذكرة ، يتعرفون بها خطأهم ، ولعلهم يهتدون .
فأقول : من المعلوم ان ما امر به المسلم من الاحكام منوط بالاستطاعة حتى ما كان من اركان الاسلام ، قال تعالى " ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا " وهذا من الوضوح بمكان فلا يحتاج الى تفصيل ، والذي يحتاج الى تفصيل ، إنما التذكير بحقيقتين اثنتين :
الاولى : أن قتال اعداء الله - من اي نوع كان - يتطلب تربية النفس على الخضوع لاحكام الله واتباعها ، كما قال صلى الله عليه وسلم " المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله "
والاخرى : أن ذلك يتطلب الاعدادالمادي والسلاح الحربي ، الذي ينكأ أعداء الله ، فإن الله أمر المؤمنين فقال : " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " والاخلال بذلك مع الاستطاعة انما هو من صفات المنافقين ولذلك قال الله فيهم رب العالمين " ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة " علم من حكامهم - كما هو معلوم - وعليه ، فقتال اعداء الله من جماعة سابق لاوانه كما كان الامر في العهد المكي ولذلك لم يؤمروا به الا في العهد المدني ، وهذا هو مقتضى النص الرباني " لا يكلف الله نفسا الا وسعها "
وعليه فاني أنصح الشباب المتحمس للجهاد والمخلص حقا لرب العباد : أن يلتفتوا لاصلاح الداخل وتأجيل الاهتمام بالخارج الذ لا حيلة فيه وهذا يتطلب عملا دؤوبا وزمنا طويلا لتحقيق ما أسميته ب(التصفية والتربية )فإن القيام بهذا لا ينهض به الا جماعة من العلماء الاصفياء ، والمربين الاتقياء ، فما أقلهم في هذا الزمان ، وبخاصة في الجماعات التي تخرج على الحكام !
وقد ينكر بعضهم ضرورة هذه التصفية كما هو واقع بعض الاحزاب الاسلامية ، وقد يزعم بعضهم أنه قد انتهى دورها ، فانحرفوا الى العمل السياسي او الجهاد واعرضوا عن الاهتمام بالتصفية والتربية وكلهم واهمون في ذلك ، فكم من مخالفات شرعية تقع منهم جميعا بسبب الاخلال بواجب التصفية ،وركونهم الى التقليد والتلفيق ، الذي به يستحلون كثيرا مما حرم الله !
وهذا هو المثال : الخروج على الحكام ، ولو لم يصدر منهم الكفر البواح .
وختاما أقول : نحن لا ننكر أن يكون هناك بعض الحكام يجب الخروج عليهم ، كذاك الذي أنكر شرعية صيام رمضان والاضاحي في عيد الاضحى ، وغير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة ، فهؤلاء يجب قتالهم بنص الحديث ، ولكن بشرط الاستطاعة كما تقدم .
لكن مجاهدة اليهود المحتلين للارض المقدسة والسافكين لدماء المسلمين أوجب من قتال مثل ذاك الحاكم من وجوه كثيرة ، لا مجال الان لبيانها ، من أهمها أن جند ذاك الحاكم من إخواننا المسلمين ،وقد يكون جمهورهم - او على الاقل الكثير منهم -عنه غير راضين ، فلماذا لا يجاهد هؤلاء الشباب المتحمس اليهود ، بدل مجاهدتهم لبعض الحكام ؟ ! أظن أن جوابهم عدم الاستطاعة بالمعنى المشروح سابقا ، والجواب هو جوابنا ،
والواقع يؤكد ذلك بدليل أن خروجهم - مع تعذر امكانه- لم يثمر شيئا سوى سفك الدماء سدى !
والمثال مع الاسف الشديد - لا يزال ماثلا في الجزائر ، فهل من مذكر ؟ !
قال الامام صالح الفوزان - حفظه لله - :
" ولكن لا يجوز إطلاق كلمة الإرجاء على من لم يكفر تارك الصلاة ، والشيخ الألباني من أهل السنة , واخطا وجانب الصواب من قال انه مرجئ , فلا يوجد له قول يدل على الأرجاء ,وإن كنا لا نوافقه على البعض من المسائل ؛من بينها : نجاة من لم يعمل بجوارحه , ولكن انتبهوا هو من آهل السنة وقوله هو قول اهل السنة
فهذه درة من درر شيخ الاسلام المحدث العلامة الالباني رحمه الله ، يتحدث فيها عن الخوارج - خوارج هذا العصر -في الصحيحة تحت رقم 3418 ، ص 1237- 1243.وهذا هو الحديث :( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر ، والمنشط والمكره
وعلى أثرة علينا ، وعلى أن لا ننازع الامر أهله , ( الا ان تروا كفرا بواحا ، عندكم من الله فيه برهان )وعلى ان نقول الحق أينما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم .
وأنا أعتقد جازما ان هذا الاعداد المادي لا يستطيع اليوم القيام به جماعة من المؤمنين دونقال الشيخ : هو من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وله عنه طريقان ، ثم شرع الشيخ في بيان ذلك ،حتى قال : ثم ان في هذاالحديث فوائد ومسائل فقهية كثيرة، تكلم عليها العلماء في شروحهم ، وبخاصة منهم الحافظ ابن حجر في " فتح الباري "
والذي يهمني منها هنا : ان فيها ردا صريحا على الخوارج الذين خرجوا على امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، فإنهم يعلمون دون شك او ريب انه لم يروا منه " كفرا بواحا " ومع ذلك استحلوا قتاله وسفك دمه هو ومن معه من الصحابة والتابعين ، فاضطر رضي الله عنه لقتالهم واستئصال شأفتهم فلم ينج منهم الا القليل ، ثم غدروا به رضي الله عنه كما هو معروف في التاريخ والمقصود انهم سنوا في الاسلام سنة سيئة وجعلوا الخروج على حكام المسلمين دينا على مر الزمان والايام ،رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في احاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم " الخوارج كلاب أهل النار " ، ورغم انهم لم يروا كفرا بواحا منهم ، وانما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .
واليوم - والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون - فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم ، لم يتفقهوا في الدين الا قليلا ، ورأوا ان الحكام لا يحكمون بما أنزل الله الا قليلا ، فرأوا الخروج عليهمدون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم ، بل ركبوا رؤ وسهم ، واثاروا فتنة عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا والجزائر ، وقبل ذلك فتنة الحرم المكي ، فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا الا الخوارج .
ولما كان يغلب على الظن ان في أولئك الشباب من هو مخلص يبتغي وجه الله ولكنه شبه له الامر او غرر به فأنا اريد ان أوجه اليهم نصيحة وتذكرة ، يتعرفون بها خطأهم ، ولعلهم يهتدون .
فأقول : من المعلوم ان ما امر به المسلم من الاحكام منوط بالاستطاعة حتى ما كان من اركان الاسلام ، قال تعالى " ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا " وهذا من الوضوح بمكان فلا يحتاج الى تفصيل ، والذي يحتاج الى تفصيل ، إنما التذكير بحقيقتين اثنتين :
الاولى : أن قتال اعداء الله - من اي نوع كان - يتطلب تربية النفس على الخضوع لاحكام الله واتباعها ، كما قال صلى الله عليه وسلم " المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله "
والاخرى : أن ذلك يتطلب الاعدادالمادي والسلاح الحربي ، الذي ينكأ أعداء الله ، فإن الله أمر المؤمنين فقال : " وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم " والاخلال بذلك مع الاستطاعة انما هو من صفات المنافقين ولذلك قال الله فيهم رب العالمين " ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة " علم من حكامهم - كما هو معلوم - وعليه ، فقتال اعداء الله من جماعة سابق لاوانه كما كان الامر في العهد المكي ولذلك لم يؤمروا به الا في العهد المدني ، وهذا هو مقتضى النص الرباني " لا يكلف الله نفسا الا وسعها "
وعليه فاني أنصح الشباب المتحمس للجهاد والمخلص حقا لرب العباد : أن يلتفتوا لاصلاح الداخل وتأجيل الاهتمام بالخارج الذ لا حيلة فيه وهذا يتطلب عملا دؤوبا وزمنا طويلا لتحقيق ما أسميته ب(التصفية والتربية )فإن القيام بهذا لا ينهض به الا جماعة من العلماء الاصفياء ، والمربين الاتقياء ، فما أقلهم في هذا الزمان ، وبخاصة في الجماعات التي تخرج على الحكام !
وقد ينكر بعضهم ضرورة هذه التصفية كما هو واقع بعض الاحزاب الاسلامية ، وقد يزعم بعضهم أنه قد انتهى دورها ، فانحرفوا الى العمل السياسي او الجهاد واعرضوا عن الاهتمام بالتصفية والتربية وكلهم واهمون في ذلك ، فكم من مخالفات شرعية تقع منهم جميعا بسبب الاخلال بواجب التصفية ،وركونهم الى التقليد والتلفيق ، الذي به يستحلون كثيرا مما حرم الله !
وهذا هو المثال : الخروج على الحكام ، ولو لم يصدر منهم الكفر البواح .
وختاما أقول : نحن لا ننكر أن يكون هناك بعض الحكام يجب الخروج عليهم ، كذاك الذي أنكر شرعية صيام رمضان والاضاحي في عيد الاضحى ، وغير ذلك مما هو معلوم من الدين بالضرورة ، فهؤلاء يجب قتالهم بنص الحديث ، ولكن بشرط الاستطاعة كما تقدم .
لكن مجاهدة اليهود المحتلين للارض المقدسة والسافكين لدماء المسلمين أوجب من قتال مثل ذاك الحاكم من وجوه كثيرة ، لا مجال الان لبيانها ، من أهمها أن جند ذاك الحاكم من إخواننا المسلمين ،وقد يكون جمهورهم - او على الاقل الكثير منهم -عنه غير راضين ، فلماذا لا يجاهد هؤلاء الشباب المتحمس اليهود ، بدل مجاهدتهم لبعض الحكام ؟ ! أظن أن جوابهم عدم الاستطاعة بالمعنى المشروح سابقا ، والجواب هو جوابنا ،
والواقع يؤكد ذلك بدليل أن خروجهم - مع تعذر امكانه- لم يثمر شيئا سوى سفك الدماء سدى !
والمثال مع الاسف الشديد - لا يزال ماثلا في الجزائر ، فهل من مذكر ؟ !
قال الامام صالح الفوزان - حفظه لله - :
" ولكن لا يجوز إطلاق كلمة الإرجاء على من لم يكفر تارك الصلاة ، والشيخ الألباني من أهل السنة , واخطا وجانب الصواب من قال انه مرجئ , فلا يوجد له قول يدل على الأرجاء ,وإن كنا لا نوافقه على البعض من المسائل ؛من بينها : نجاة من لم يعمل بجوارحه , ولكن انتبهوا هو من آهل السنة وقوله هو قول اهل السنة